არის ნაცისტური სისასტიკე განსაკუთრებით კარგად ცნობილი აშშ -ში ებრაელი მოსახლეობის გამო?

არის ნაცისტური სისასტიკე განსაკუთრებით კარგად ცნობილი აშშ -ში ებრაელი მოსახლეობის გამო?

დაკავშირებული კითხვა: რატომ ხდება აშშ -ში იგნორირებული იაპონური სისასტიკე მეორე მსოფლიო ომში ნაცისტურ სისასტიკესთან შედარებით?

ხანდახან ვხვდები ხალხს, რომლებიც ამბობენ, რომ აშშ -ს ებრაელმა მოსახლეობამ ითამაშა როლი ნაცისტური გერმანიის სისასტიკეში, რომელიც ცნობილია აშშ -ში სხვა ისტორიულ მოვლენებთან შედარებით. ეს დამაჯერებლად ჟღერს, მაგრამ ის ასევე მოგვაგონებს განცხადებებს, რომ "ებრაელები" აკონტროლებენ მედიას.

ნაცისტური გერმანიის სისასტიკე განსაკუთრებით კარგად არის ცნობილი აშშ -ში, ნაწილობრივ თუ სრულად, აშშ -ს ებრაელი მოსახლეობის გამო?

Შენიშვნა: ჰოლოკოსტის უარმყოფელებს არ სჭირდებათ პასუხის გაცემა ან კომენტარი.


ნაცისტური სისასტიკე ძალიან კარგად არის ცნობილი, რადგან ეს იყო უნიკალური მოვლენა მე -20 საუკუნის ევროპაში, ანალოგიის გარეშე (ევროპაში). ის ასევე ცნობილია ინგლისსა და პოლონეთში, მცირე ებრაული მოსახლეობის მქონე ქვეყნებში. (ვგულისხმობ იმას, რომ პოლონეთს ჰოლოკოსტის შემდეგ უმნიშვნელო ებრაელი მოსახლეობა ჰყავს). და საფრანგეთში და იუგოსლავიაში. ის ასევე კარგად არის ცნობილი და კარგად ახსოვს ყოფილი საბჭოთა კავშირის ქვეყნებში, სადაც დარჩენილი ებრაელი მოსახლეობა უფრო მცირე იყო ვიდრე აშშ-ში და არცერთი გონიერი ადამიანი არ იტყვის, რომ "ებრაელები აკონტროლებდნენ მედიას" ყოფილ საბჭოთა კავშირში.


რაღაც აზრით მე მგონია. აქ შტატებში არის სიტყვისა და თავისუფალი პრესის თავისუფლება. ეს არ არის მოვლენა, რომელიც ხალხს სურს, განსაკუთრებით ებრაელებს, დაივიწყონ და არ უნდა იყოს - ჩემი აზრით. ნუთუ არ იქნება უკეთესი, რომ ეს უფრო მკაფიოდ იყოს დოკუმენტირებული თავად მსხვერპლთა მიერ, მათი მძევლების სისასტიკისა? მე არ ვიტყოდი, რომ ეს არის მედიის კონტროლი, არამედ საგამომცემლო საშუალების გამოყენება იმისათვის, რომ დანარჩენ უცნობ სამყაროს ვუთხრა მათი გამოცდილება.


ჰოლოკოსტის ებრაელების დადებითი და უარყოფითი მხარეები

ჰოლოკოსტი იყო ერთ -ერთი ყველაზე დაბალი წერტილი ისტორიაში. თითქმის ექვსი მილიონი ადამიანის სიცოცხლე იქნებოდა გადარჩენილი, თუ ამერიკამ და მოკავშირეებმა მიიღეს სათანადო ზომები ებრაელების გადასარჩენად. მიუხედავად იმისა, რომ ჰოლოკოსტის შესახებ ახალი ამბები არ იყო კარგად გამოქვეყნებული, რადგან მთავრობამ თავისი ძალისხმევა მოახდინა მეორე მსოფლიო ომის მოგების მცდელობაზე, მტკიცებულებები აჩვენებს, რომ ანტისემიტური დამოკიდებულება შეერთებულ შტატებში იყო ყველაზე დომინანტური ფაქტორი იმის გადაწყვეტაში, თუ რა ნაბიჯებს გადადგამს ამერიკა საპასუხოდ. ახალი ამბები ჰოლოკოსტის შესახებ. არსებობს მრავალი თეორია იმის შესახებ, თუ რატომ ავლენენ ადამიანები ცრურწმენებს ებრაელების მიმართ. ებრაელები შესამჩნევი იყვნენ თავიანთი თვალსაჩინო განსხვავებების გამო, გახდნენ სამსხვერპლო თხა, რომელსაც სხვები აკისრებდნენ პასუხისმგებლობას თავიანთი საზოგადოების ან ქვეყნის სირთულეებზე. & Hellip


ჰოლოკოსტი უფრო შოკისმომგვრელი გახდა

თოთხმეტი წლის წინ, შეერთებული შტატების ჰოლოკოსტის მემორიალური მუზეუმის მკვლევარებმა დაიწყეს მძიმე ამოცანა, დაეფიქსირებინათ ყველა გეტო, მონების სამუშაო ადგილი, საკონცენტრაციო ბანაკები და მკვლელობის ქარხნები, რომლებიც ნაცისტებმა შექმნეს მთელ ევროპაში.

ის, რაც მათ აქამდე აღმოაჩინეს, შოკში ჩააგდო ჰოლოკოსტის ისტორიაში ჩაძირული მეცნიერებიც კი.

მკვლევარებმა დაარეგისტრირეს 42,500 ნაცისტური გეტო და ბანაკი მთელს ევროპაში, რომლებიც მოიცავს გერმანიის მიერ კონტროლირებად ტერიტორიებს საფრანგეთიდან რუსეთამდე და გერმანიამდე, ჰიტლერის სისასტიკის დროს 1933 წლიდან 1945 წლამდე.

ფიგურა იმდენად შემაძრწუნებელია, რომ ჰოლოკოსტის თანატოლ მეცნიერებსაც კი უნდა დაერწმუნებინათ, რომ მათ სწორად მოუსმინეს, როდესაც წამყვანმა მკვლევარებმა თავიანთი დასკვნები გადახედეს აკადემიურ ფორუმს იანვრის ბოლოს ვაშინგტონის გერმანულ ისტორიულ ინსტიტუტში.

”რიცხვები გაცილებით მეტია, ვიდრე თავდაპირველად გვეგონა,” - თქვა ინსტიტუტის დირექტორმა ჰარტმუტ ბერგოფმა ინტერვიუში ახალი მონაცემების გაცნობის შემდეგ.

”ჩვენ ადრეც ვიცოდით, რამდენად საშინელი იყო ცხოვრება ბანაკებსა და გეტოებში,” - თქვა მან, ”მაგრამ რიცხვები დაუჯერებელია”.

დოკუმენტირებული ბანაკები მოიცავს არა მხოლოდ "მკვლელობის ცენტრებს", არამედ ათასობით იძულებითი შრომის ბანაკს, სადაც პატიმრებმა შექმნეს სამხედრო ტყვეების ბანაკების საიტები ევფემისტურად სახელწოდებით "მოვლის" ცენტრები, სადაც ორსულ ქალებს აიძულებდნენ აბორტის გაკეთება ან მათი ჩვილების მოკვლა. დაბადების შემდეგ და ბორდელებში, სადაც ქალები აიძულეს სექსი ჰქონოდათ გერმანელ სამხედროებთან.

ოუშვიცი და რამდენიმე სხვა საკონცენტრაციო ბანაკი საზოგადოების ცნობიერებაში ნაცისტური მკვლელობის მანქანის სიმბოლოდ იქცა. ანალოგიურად, ებრაული ოჯახების დაპატიმრების ნაცისტური სისტემა მშობლიურ ქალაქ გეტოში ასოცირდება ერთ ადგილთან - ვარშავის გეტოსთან, რომელიც ცნობილია 1943 წლის აჯანყებით. მაგრამ ეს საიტები, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი სამარცხვინოა, წარმოადგენს მხოლოდ გერმანული ქსელის უმცირეს ნაწილს, ახალი კვლევა მტკივნეულად ცხადყოფს.

რუქები, რომლებიც მკვლევარებმა შექმნეს ბანაკებისა და გეტოების დასადგენად, ომის დროს ევროპის ფართო მონაკვეთებს აქცევს სიკვდილის, წამებისა და მონების შავ გროვებად - გერმანიასა და პოლონეთში, მაგრამ ყველა მიმართულებით.

პროექტის წამყვანი რედაქტორები, ჯეფრი მეგარი და მარტინ დინი, ვარაუდობენ, რომ 15 მილიონიდან 20 მილიონამდე ადამიანი დაიღუპა ან დააპატიმრეს იმ საიტებზე, რომლებიც მათ დაადგინეს, როგორც მრავალენოვანი ენციკლოპედიის ნაწილი. (ჰოლოკოსტის მუზეუმმა გამოაქვეყნა პირველი ორი, კიდევ ხუთი დაგეგმილია 2025 წლისთვის.)

მრავალი ინდივიდუალური ბანაკისა და გეტოს არსებობა ადრე ცნობილი იყო მხოლოდ ფრაგმენტულად, რეგიონალურად. მაგრამ მკვლევარებმა, 400 -მდე კონტრიბუტორის მონაცემების გამოყენებით, პირველად მოახდინეს მთელი მასშტაბის დოკუმენტირება, შეისწავლეს სად იყვნენ ისინი, როგორ მუშაობდნენ და რა იყო მათი მიზანი.

ვაშინგტონის გარეთ მცხოვრები ჰოლოკოსტიდან გადარჩენილი 84 წლის ჰენრი გრინბაუმის სასტიკი გამოცდილება ახასიათებს ნაცისტური ადგილების ფართო სპექტრს.

როდესაც ბატონი გრინბაუმი, ჰოლოკოსტის მუზეუმის მოხალისე, დღეს ეუბნება ვიზიტორებს თავისი ომისდროინდელი ოდისეის შესახებ, მსმენელები აუცილებლად ამახვილებენ ყურადღებას მის ოსვენციმში ყოფნის თვეებზე, ყველაზე ბანაკში.

მაგრამ სხვა ბანაკების გამოსახულებები, სადაც ნაცისტებმა ის დააპატიმრეს, მის მეხსიერებაშია ჩადებული ისევე, როგორც საკონცენტრაციო ბანაკის ნომერი - A188991 - ტატუირებული მის მარცხენა წინამხარზე.

ინტერვიუში მან სწრაფად ამოიღო ცეცხლი, სადაც დეტალები ჯერ კიდევ ცოცხალია.

პირველად მოვიდა სტარახოვიცის გეტო თავის მშობლიურ პოლონეთში, სადაც გერმანელებმა მისი ოჯახი და სხვა ადგილობრივი ებრაელები დაყარეს 1940 წელს, როდესაც ის მხოლოდ 12 წლის იყო.

შემდეგ მოვიდა მონების შრომის ბანაკი ექვს ფუტიანი სიმაღლის ღობეებით ქალაქგარეთ, სადაც ის და და დაიძრნენ, ხოლო ოჯახის დანარჩენი წევრები გაგზავნეს ტრებლინკაში. ქარხანაში მისი რეგულარული მუშაობის შემდეგ, გერმანელები აიძულებდნენ მას და სხვა პატიმრებს გათხრილიყვნენ სანგრები, რომლებიც მსხვერპლთა ცხედრების გადასაყრელად გამოიყენებოდა. იგი გაგზავნეს ოსვენციმში, შემდეგ წაიყვანეს სამუშაოდ პოლონეთში ქიმიური წარმოების ქარხანაში, რომელიც ცნობილია როგორც ბუნა მონოვიცი, სადაც ის და 50 – მდე სხვა პატიმარი, რომლებიც ოსვენციმის მთავარ ბანაკში იმყოფებოდნენ, რეზინისა და სინთეზური ზეთის დასამზადებლად წაიყვანეს. და ბოლოს იყო მონების შრომის ბანაკი ფლოსენბურგში, ჩეხეთის საზღვართან, სადაც საკვები იმდენად მწირი იყო, რომ მისი 5 ფუტი -8 ინჩიანი ჩარჩოს წონა 100 კილოგრამზე ნაკლები დაეცა.

17 წლისთვის, ბატონი გრინბაუმი ხუთ წელიწადში ხუთ ბანაკში იყო მონა და ის მეექვსეში მიდიოდა, როდესაც ამერიკელმა ჯარისკაცებმა ის გაათავისუფლეს 1945 წელს. ”არავინ იცის ამ ადგილების შესახებ”, - თქვა ბატონმა გრინბაუმმა. ”ყველაფერი უნდა იყოს დოკუმენტირებული. ეს ძალიან მნიშვნელოვანია. ჩვენ ვცდილობთ ვუთხრათ ახალგაზრდებს, რომ მათ იცოდნენ და ისინი დაიმახსოვრებენ. ”

კვლევას შეიძლება ჰქონდეს სამართლებრივი გავლენა, თუ მცირე რაოდენობის გადარჩენილებს დაეხმარება დააფიქსირონ თავიანთი უწყვეტი მოთხოვნები გადაუხდელი სადაზღვევო პოლისების, გაძარცული ქონების, მიწების ჩამორთმევისა და სხვა ფინანსური საკითხების შესახებ.

”რამდენი პრეტენზია უარყოფილია, რადგან მსხვერპლები იყვნენ ბანაკში, რომლის შესახებაც ჩვენ არც კი ვიცოდით?” სთხოვა სემ დუბინმა, ფლორიდის იურისტმა, რომელიც წარმოადგენს გადარჩენილთა ჯგუფს, რომლებიც ცდილობენ სარჩელის შეტანას ევროპული სადაზღვევო კომპანიების წინააღმდეგ.

დოქტორი მეგარი, წამყვანი მკვლევარი, ამბობს, რომ პროექტი ცვლის ჰოლოკოსტის მკვლევარებს შორის იმის გაგებას, თუ როგორ განვითარდა ბანაკები და გეტოები.

ჯერ კიდევ 1933 წელს, ჰიტლერის მეფობის დასაწყისში, მესამე რაიხმა დააარსა დაახლოებით 110 ბანაკი, რომელიც სპეციალურად შეიქმნა დაახლოებით 10 000 პოლიტიკური ოპონენტის და სხვათა დასაპატიმრებლად. როდესაც გერმანია შემოიჭრა და დაიწყო ევროპელი მეზობლების ოკუპაცია, ბანაკებისა და გეტოების გამოყენება გაფართოვდა და შემოიფარგლა და ზოგჯერ მოკლა არა მხოლოდ ებრაელები, არამედ ჰომოსექსუალები, ბოშები, პოლონელები, რუსები და მრავალი სხვა ეთნიკური ჯგუფი აღმოსავლეთ ევროპაში. მკვლევარებმა დაადგინეს, რომ ბანაკები და გეტოები უკიდურესად განსხვავდებოდა მათი მისიის, ორგანიზაციისა და ზომის მიხედვით, ნაცისტების საჭიროებიდან გამომდინარე.

ყველაზე დიდი იდენტიფიცირებული ადგილი ვარშავის სამარცხვინო გეტოა, რომელიც დაახლოებით 500 000 ადამიანს იტევდა მის სიმაღლეზე. რამდენიმე ათეული პატიმარი მუშაობდა ერთ-ერთ ყველაზე პატარა ბანაკში, გერმანიაში, მიუნხენ-შვაბინგის ადგილას. დაჩაუს საკონცენტრაციო ბანაკიდან პატიმრების მცირე ჯგუფები იქ გაიგზავნა შეიარაღებული დაცვის ქვეშ. გავრცელებული ინფორმაციით, მათ გაუსწორდნენ და უბრძანეს ხელით ემუშავათ მხურვალე ნაცისტი მფარველის სახლში, რომელიც ცნობილია როგორც "და პია", ასუფთავებდნენ მის სახლს, უვლიდნენ ბაღს და კიდევ ააშენებდნენ ბავშვთა სათამაშოებს მისთვის.

როდესაც კვლევა დაიწყო 2000 წელს, დოქტორ მეგარგიმ თქვა, რომ იგი სავარაუდოდ 7,000 ნაცისტური ბანაკისა და გეტოს იპოვნებდა, ომისშემდგომ შეფასებებზე დაყრდნობით. მაგრამ რიცხვები კვლავ იზრდებოდა - ჯერ 11,500 -მდე, შემდეგ 20,000 -მდე, შემდეგ 30,000 -მდე და ახლა 42,500 -მდე.

რიცხვები გასაოცარია: 30,000 მონების შრომის ბანაკი 1,150 ებრაული გეტო 980 საკონცენტრაციო ბანაკი 1000 ტყვეთა ბანაკი 500 ბორდელა სექსუალური მონაებით სავსე და ათასობით სხვა ბანაკი, რომელიც გამოიყენება ხანდაზმულთა და უძლურთა ევთანაზიისათვის, იძულებითი აბორტების გასაკეთებლად, პატიმრების „გერმანიზაციაში“ ან ტრანსპორტირებაში. მსხვერპლი მკვლელობის ცენტრებში.

მხოლოდ ბერლინში, მკვლევარებმა დააფიქსირეს დაახლოებით 3000 ბანაკი და ეგრეთ წოდებული ებრაული სახლი, ხოლო ჰამბურგში 1300 ადგილი იყო განთავსებული.

დოქტორმა დინმა, თანა-მკვლევარმა, თქვა, რომ ამ დასკვნებს ეჭვი არ ეპარებოდა მის გონებაში, რომ გერმანიის ბევრმა მოქალაქემ, მიუხედავად ომის შემდეგ იგნორირების ხშირი განცხადებებისა, უნდა იცოდეს იმ დროს ნაცისტური ბანაკების ფართოდ არსებობის შესახებ.


უსტაშა - ხორვატიის რევოლუციური მოძრაობა (ერთობლივად ცნობილია როგორც უსტაში, მაგრამ ზოგჯერ მოიხსენიება როგორც უსტაშე, უსტაშა ან უსტაში) იყო ხორვატიული ანტი -იუგოსლავიური სეპარატისტული მოძრაობა. მოძრაობის იდეოლოგია იყო ფაშიზმის, ნაციზმის, ხორვატული ულტრანაციონალიზმის და რომაული კათოლიკური სასულიერო პირთა ფუნდამენტალიზმის ნაზავი. უსტაში მოქმედებდა როგორც ტერორისტული ორგანიზაცია მეორე მსოფლიო ომამდე. 1941 წლის აპრილში ისინი დაინიშნენ ღერძის ოკუპირებული იუგოსლავიის ნაწილის მმართველად ხორვატიის დამოუკიდებელ სახელმწიფოდ, ნაცისტური გერმანიის მარიონეტული სახელმწიფო. უსტაშები ეხმარებოდნენ გერმანიის საოკუპაციო ჯარებს იუგოსლავიაში მზარდი წარუმატებელი კამპანიის წინააღმდეგ ბრძოლაში წინააღმდეგობის ძალების, იუგოსლავიის პარტიზანების წინააღმდეგ, რომლებიც 1943 წელს აღიარებულ იქნა როგორც მოკავშირე იუგოსლავიის სახელმწიფოს სამხედრო. 1945 წელს გერმანიის ძალებმა იუგოსლავია დატოვეს, უსტაშები დამარცხდნენ, განდევნეს და საბოლოოდ გაანადგურეს იუგოსლავიის ძალებმა (პარტიზანებმა).

უსტაშებმა მიიღეს რასობრივი კანონები მესამე რაიხის კანონების მიხედვით, რომლებიც მიმართული იყო ებრაელებისა და ბოშების და სერბების წინააღმდეგ, რომლებიც ერთობლივად გამოცხადებულნი იყვნენ ხორვატი ხალხის მტრებად. სერბები, ებრაელები, ბოშები და ხორვატები ანტიფაშისტები, მათ შორის კომუნისტი ხორვატები და დისიდენტი ხორვატი ბიზანტიელი კათოლიკე მღვდლები, ინტერნირებული იყვნენ საკონცენტრაციო ბანაკებში, რომელთაგან ყველაზე დიდი იყო იასენოვაცის კომპლექსი, სადაც ბევრი დაიღუპა უსტაშის მილიციამ. მსხვერპლთა ზუსტი რაოდენობა უცნობია. მოკლული ებრაელების რიცხვი საკმაოდ საიმედოა: დაახლოებით 32,000 ებრაელი დაიღუპა მეორე მსოფლიო ომის დროს NDH ტერიტორიაზე. ბოშები (იუგოსლავიელი ბოშები) ომის შემდეგ დაახლოებით 40,000 -ით ნაკლები იყო. დაღუპული სერბების რიცხვიდან შეფასებები მერყეობს 300,000 -დან 700,000 -მდე.

ავრო მანჰეტენი: "ვატიკანის ჰოლოკოსტი", 35 -ე გვერდზე.
წარწერა ფოტოს ქვეშ წერია (ციტატა):

მასიური სიკვდილით დასჯა უსტაშის მიერ ბროდეში [ვუკოვარის მახლობლად], 1941 წლის დასაწყისში. ნაცისტური ჯარები ათვალიერებდნენ მსხვერპლს.

ნაცისტები, რომლებიც გარკვეული დროით იყვნენ გამოგზავნილნი ხორვატიაში, იმდენად შეშინებულნი იყვნენ უსტაშის დანაშაულებებით, რომ მათ შექმნეს სპეციალური კომისია მათ გამოსაძიებლად. სერბეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ, ფაქტობრივად, პირდაპირ მიმართა ნაცისტ გენერალ დუკელმანს, ჩაერიოს უსტაშის საშინელებების შესაჩერებლად.

გერმანელებმა და იტალიელებმა მოახერხეს უსტაშების შეკავება, სანამ ისინი ზედამხედველობის ქვეშ იყვნენ. როდესაც ნაცისტებმა ხორვატია დატოვეს, უსტაშებმა გაამრავლეს თავიანთი სისასტიკე, მთავრობის მხრიდან უკმაყოფილო. ვინაიდან გვიანდელი პოლიტიკა იყო მართლმადიდებელი სერბეთის მოსახლეობის სრული აღმოფხვრა ძალისმიერი მოქცევის, განდევნის ან პირდაპირი ხოცვა -ჟლეტის გზით.

დაზარალებულები დაჯგუფებულად დახვრიტეს ხიდებზე და შემდეგ ჩააგდეს მდინარეში. 1941 წლის მაისში უსტაშებმა დაიპყრეს გლინა. კარლოვაციდან, სისაკიდან და პეტრინიადან თხუთმეტი წლის ასაკის ყველა მართლმადიდებელი მამაკაცი ერთად შეიკრიბნენ, ისინი ქალაქგარეთ გააძევეს და 600 მათგანი იარაღით, დანით და სასხლეტი ჩაქუჩებით მოკლეს.

სერბი სამოქალაქო პირები იძულებულნი გახდნენ უსტაშებმა კათოლიციზმი მიიღონ

უსტაშები მიზნად ისახავდნენ ეთნიკურად "სუფთა" ხორვატიას და ხედავდნენ სერბებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ ხორვატიაში, ბოსნია და ჰერცეგოვინაში, როგორც მათი ყველაზე დიდი დაბრკოლება. ამრიგად, უსტაშის მინისტრებმა მილე ბუდაკმა, მირკო პუკმა და მილოვან შანიჩმა 1941 წლის მაისში განაცხადეს, რომ ახალი უსტაშური პოლიტიკის მიზანი იყო ეთნიკურად სუფთა ხორვატია. მათ ასევე საჯაროდ გამოაცხადეს სტრატეგია თავიანთი მიზნის მისაღწევად:

1. სერბთა მესამედი (ხორვატიის დამოუკიდებელ სახელმწიფოში) იძულებით უნდა მოექცია კათოლიციზმზე.
2. სერბთა მესამედი უნდა განდევნილიყო (ეთნიკურად გაწმენდილი).
3. სერბთა მესამედი უნდა მოკლულიყო.

უსტაშები დევნიდნენ სერბებს, რომლებიც ძირითადად მართლმადიდებლები იყვნენ, მაგრამ ისინი შემწყნარებლები იყვნენ ბოსნიელი მუსულმანების მიმართ. უსტაში ინდუსტრიალიზაციისა და დემოკრატიის წინააღმდეგი იყო. მოძრაობის ძირითადი პრინციპები პაველიჩმა ჩამოაყალიბა 1929 წლის პამფლეტში "უსტაშის მოძრაობის პრინციპები".

ნაცისტური იდეოლოგიის პრობლემა იყო ის, რომ ხორვატები სლავები არიან და ნაცისტური სტანდარტებით არიანელებზე ჩამორჩებოდნენ. უსტაშას იდეოლოგიამ ამგვარად შექმნა თეორია ხორვატების ფსევდო-გოთური წარმოშობის შესახებ, რათა არიელთა კიბეზე გაეზარდა მათი პოზიცია.

უსტაშის მილიცია სიკვდილით დასაჯობს იასენოვაცის საკონცენტრაციო ბანაკის სიახლოვეს

უსტაშის მცველი პოზირებს იასენოვაცის საკონცენტრაციო ბანაკში მოკლული პატიმრების ცხედრებს შორის

1941 წლის 6 ივნისს პაველისი მიიღო ჰიტლერმა ბერხტესგადენში ორსაათიანი კონფერენციისთვის. შეხვედრის მოწმეები იყვნენ მარშალი ჰერმან გორინგი და საგარეო საქმეთა მინისტრი იოაკიმ ფონ რიბენტროპი. საუბარი იყო ერთ -ერთი სერია რამოდენიმე საგულდაგულოდ დაცული დიპლომატიური მოლაპარაკებისა ღერძისა და ბალკანეთის ლიდერებს შორის. საუბრის თემა არასოდეს გამჟღავნებულა, მაგრამ ითვლებოდა, რომ პაველიჩი დამოუკიდებლობის გარანტიას ითხოვდა და დაჰპირდა, რომ იტალია არაფერს გააკეთებდა მკვეთრად. ამის შემდეგ პაველიჩმა ფიურერს გადასცა შვიდწლიანი ომის დროშა და ჭადრაკის ნაკრები, ორივე ადრე მეფე ფრედერიკ დიდის კუთვნილება იყო.

ძლივს დაბრუნდა გერმანიიდან, დოქტორი პაველიჩი, წავიდა ვენეციაში ხორვატიის რომი-ბერლინი-ტოკიოს სამხედრო ალიანსში გაწევრიანების მიზნით. 15 ივნისს მან ხელი მოაწერა ოქმს, რომელიც მის ქვეყანას აძლევს უფლებას იყოს წარმოდგენილი ნებისმიერ სამმხრივ დისკუსიაზე, რომელიც შესაძლოა ხორვატიას შეეხო.


უინსტონ ჩერჩილის განაჩენი იყო, რომ ჰოლოკოსტი "ალბათ ყველაზე დიდი და ყველაზე საშინელი დანაშაულია, რაც კი ოდესმე ჩადენილა მსოფლიოს მთელ ისტორიაში". ჰოლოკოსტი, რა თქმა უნდა, იყო კოლოსალური ბრძოლის ნაწილი, რომლის დროსაც ორმოცდათორმეტი მილიონი ადამიანი დაიღუპა, სადაც ერები განადგურდნენ, სადაც დემოკრატიის გადარჩენა წონასწორობაში იყო. ევროპის ებრაელების განადგურების კამპანიაში, ჰიტლერმა და მისმა ნაცისტურმა მიმდევრებმა მოკლეს ექვსი მილიონი მამაკაცი, ქალი და ბავშვი სხვა მიზეზით, გარდა იმისა, რომ ისინი ებრაელები იყვნენ. ეს დანაშაული იმდენად ღრმა პროპორციულია, რომ მისი ბოლომდე გააზრება შეუძლებელია, ის უნდა გაგრძელდეს ყოველმხრივ გაანალიზებული, თუ როგორ და რატომ მოხდა და მისი მეხსიერება უნდა გვაერთიანებდეს ყველა ჩვენგანს.

ცხრა მილიონი არა ებრაელი სამოქალაქო პირი ასევე მოკლეს ნაცისტებმა, ისევე როგორც სამი მილიონი საბჭოთა სამხედრო ტყვე, მაგრამ ჰოლოკოსტი კვლავ რჩება უნიკალურად საშინელ დანაშაულად და არ შეიძლება არსებობდეს უფრო დიდი ბრალდება, ვიდრე მასში თანამონაწილეობის ბრალდება. ასეთი ბრალდება წაუყენეს ზოგადად ამერიკას და მის ლიდერს, ფრანკლინ რუზველტს, კერძოდ, PBS– ის ბოლოდროინდელ დოკუმენტურ ფილმს სახელწოდებით „ამერიკა და ჰოლოკოსტი: მოტყუება და გულგრილობა“. შოუს საფუძველი ჩაუყარა სტიპენდიას, რამაც ბევრი ახალგაზრდა ებრაელი გააკრიტიკა და დაგმო მათი ბებია -ბაბუა და მშობლები ამერიკული საზოგადოების ასიმილაციის მცდელობაში, რომ მათ დუმილი აირჩიეს და არა აღშფოთება. ნაცისტების დანაშაულები და მათ უდიდესი მხარდაჭერა მისცეს პრეზიდენტს, რომელიც გულგრილი იყო ევროპელი ებრაელების ბედის მიმართ.

რატომ არ დაუშვა შეერთებულმა შტატებმა წმინდა ლუისი , გერმანული ხომალდი, რომელიც ებრაელ ლტოლვილებს გადაჰყავდა კუბაში 1939 წელს, დაეშვა ამერიკის პორტში, როდესაც კუბამ უარი თქვა მათ მიღებაზე? ასევე, ალბათ ყველაზე ხშირად დასმული შეკითხვა ბოლო ათწლეულის განმავლობაში, რატომ არ დაბომბეს მოკავშირეებმა ოსვენციმი და რკინიგზა, რომელიც მას კვებავდა? ადამიანები, რომლებიც სვამენ ამ კითხვებს, თვლიან, რომ იციან პასუხები. როგორც ამ თვალსაზრისის ერთმა გამოჩენილმა სპიკერმა დაწერა: "ნაცისტები იყვნენ მკვლელები, მაგრამ ჩვენ" - აქ ის მოიცავს ამერიკის მთავრობას, მის პრეზიდენტს და მის ხალხს, ქრისტიანებსა და ებრაელებს - "ძალიან პასიური თანამზრახველები".

რამდენი სიმართლეა ამ მტკივნეულ მტკიცებებში? როდესაც ჩვენ ვეკითხებით საკუთარ თავს, რა შეიძლება გაკეთდეს უდანაშაულოთა გადასარჩენად, ჩვენ უნდა გამოვყოთ ჩვენი პასუხი მეორე მსოფლიო ომის რეალობისა და წინამორბედი წლების მოვლენებისა და ღირებულებების კონტექსტში.

ადოლფ ჰიტლერი გერმანიის კანცლერი გახდა ხუთი კვირის შემდეგ, 1933 წელს, ფრანკლინ რუზველტი გახდა შეერთებული შტატების პრეზიდენტი. რუზველტის ზიზღი მთელი ნაცისტური რეჟიმის მიმართ ცნობილი იყო იმ მომენტში, როდესაც მან მარტოდმარტო დაიკავა თანამდებობა მსოფლიოს ლიდერებს შორის, ის თავიდანვე დაუპირისპირდა ჰიტლერს. 1937 წელს გამოქვეყნებულ წიგნში უინსტონ ჩერჩილი- რომელსაც თავისუფალი კაცობრიობა ყველგან უნდა იყოს სამუდამოდ დავალიანებული და რომლის გამბედაობისა და ძალის გარეშე ნაცისტური გერმანიის დამარცხება ვერასოდეს იქნებოდა მიღწეული- აღწერს ჰიტლერის მოპყრობას ებრაელების მიმართ და აცხადებს, რომ „საკონცენტრაციო ბანაკები მონიშნეთ გერმანული ნიადაგი ... ”და დაასრულა ესეიგი და წერს, რომ” სამყარო ცხოვრობს იმ იმედით, რომ ყველაზე უარესი დასრულდა და რომ ჩვენ შეგვიძლია ვიცხოვროთ ჰიტლერის უფრო ნაზი ფიგურის ბედნიერ ხანაში ”.

რუზველტს ასეთი იმედი არ ჰქონდა. თომას მანი, ნაცისტების არაიუდეველი ლტოლვილთაგან ყველაზე ცნობილი, შეხვდა FDR– ს თეთრ სახლში 1935 წელს და აღნიშნა, რომ პირველად მას სჯეროდა, რომ ნაცისტები დამარცხდებოდნენ, რადგანაც რუზველტში ის შეხვდა ვინმეს, ვინც მართლა გაითავისა ადოლფ ჰიტლერის ბოროტება.

იმ წლების ევროპული ებრაელობის მდგომარეობის გასაგებად, ჩვენ უნდა განვასხვავოთ გერმანელი ებრაელები, რომლებიც იყვნენ ჰიტლერის დევნის უშუალო და მუდმივი სუბიექტები და ცენტრალური ევროპის ებრაელები, რომლებიც იყვნენ ჰოლოკოსტის მთავარი მსხვერპლები. გერმანელი ებრაელები ითვლიდნენ დაახლოებით 525,000 -ს 1933 წელს. ისინი იყვნენ გერმანიის დიდი კულტურის საფუარი - ლიდერები ლიტერატურაში, მუსიკაში, მედიცინაში, მეცნიერებაში და ფინანსურ და ინტელექტუალურ ცხოვრებაში. უმეტესწილად მათ სურდათ გერმანელებად ჩაეთვალათ. ისინი იყვნენ გერმანიის არმიის ამაყი ნაწილი პირველ მსოფლიო ომში ანტისემიტიზმმა დაჩრდილა მათი სიცოცხლე, მაგრამ ისინი გერმანიას მიიჩნევდნენ როგორც მათ ქვეყანას და ღრმად იყვნენ ფესვები მის არსებობაში. ნაცისტების დევნის პირობებში, გერმანიიდან წასულებმა ეს უხალისოდ გააკეთეს, ბევრი ეძებდა თავშესაფარს მეზობელ ქვეყნებში, საიდანაც ელოდებოდნენ დაბრუნებას, როდესაც ჰიტლერის სიგიჟე ჩაცხრებოდა. ადრეულ წლებში ბევრს, თუ არა უმეტესობას სჯეროდა, რომ ჰიტლერი და მისი რეჟიმი ვერ გადარჩებოდნენ.

როდესაც, 1933 წელს, რაბინმა სტეფან უაისმა, იმ ეპოქის ერთ -ერთმა ყველაზე ძლიერმა და პატივსაცემი ლიდერმა ებრაულმა საზოგადოებამ და პრეზიდენტ რუზველტის პირადმა მეგობარმა და ახლო მრჩეველმა, მოაწყო ნიუ -იორკის აქცია ებრაელთა ნაცისტური მოპყრობის გასაპროტესტებლად, მან მიიღო წამყვანი გერმანელი რაბინების შეტყობინება მოუწოდებდა მას შეწყვიტოს ასეთი შეხვედრები და რაც შეურაცხმყოფლად მიუთითებდა იმაზე, რომ ამერიკელი ებრაელები ამას აკეთებდნენ თავიანთი მიზნებისთვის და ამავდროულად ანადგურებდნენ გერმანიას, რომელიც უყვარდათ გერმანელ ებრაელებს.

რაბი ბრძენი არასოდეს ირხეოდა თავისი რწმენით, რომ ებრაელების ერთადერთი ვარიანტი იყო გერმანიის დატოვება. ნაცისტების დევნა გაძლიერდა, რადგან ნიურნბერგის კანონები ებრაელებს კიდევ უფრო ამცირებდა, როგორც ადრე არაფერი ჰქონდათ, რადგან ჰიტლერი ცდილობდა ემიგრაციაში წასულიყო და მათი ქონება ჩამოერთმია, გაქცევისა და გადასახლების პერსპექტივას უნდა დაეჩრდილა ყველა ებრაელი ოჯახი. 1933 წელს ოცდაშვიდი ათასი ებრაელი გაიქცა გერმანიიდან, მაგრამ მომდევნო წლის შედარებით სიმშვიდეში თექვსმეტი ათასი დაბრუნდა. ყველა ებრაულმა ჯგუფმა დაადასტურა ებრაელების უფლება, იყვნენ გერმანელები, იცხოვრონ და შეიყვარონ თავიანთი ქვეყანა, მათ დაადასტურეს კანონიერი უფლება, მორალური აუცილებლობა და რელიგიური იმპერატივი, არ დაემორჩილონ თავიანთ მდევნელებს. დასავლეთის ქვეყნებში იმიგრაციის ნებისმიერი ბარიერი ისეთივე მნიშვნელოვანი იყო სურვილი, რომ არ დაეტოვებინა გერმანია, სანამ ეს აუცილებელი არ იქნებოდა.

ამ წლების გაგებისთვის გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს გვახსოვდეს, რომ იმ დროს არავინ გერმანიაში ან მის ფარგლებს გარეთ არ ფიქრობდა, რომ ნაცისტების დევნა გამოიწვევს ჰოლოკოსტს. გერმანიის მთავრობის ქმედებები როგორც მსხვერპლთა, ისე დამკვირვებლების მიერ იყო გაგებული, როგორც წინა საუკუნეების დევნის დაბრუნება და არა როგორც ნაბიჯები გენოციდისკენ მიმავალ გზაზე.

კრისტალნახტმა 1938 წლის ნოემბერში სიტუაცია მკვეთრად შეცვალა. ჩვიდმეტი წლის ებრაელი ახალგაზრდის მიერ პარიზში გერმანელი დიპლომატის მკვლელობა, რომლის მამაც იყო ათასობით პოლონელი ებრაელი გერმანიიდან განდევნილი და გადაყრილი პოლონეთის საზღვართან რამდენიმე კვირით ადრე, რაც გამოიწვია ცეცხლის გაჩაღება და ძარცვა ნაცისტმა ქურდებმა. თითქმის ყველა ქალაქში და ქალაქში. უზარმაზარი, ჩუმი ბრბო უყურებდა. პოლიციამ არაფერი გააკეთა ძალადობის აღსაკვეთად. ბევრმა გერმანელმა ებრაელმა პირველად გააცნობიერა თავისი მდგომარეობის უიმედობა და ზოგმა ატლანტის ოკეანის დასავლეთით გაიხედა.

ამერიკა, რომელმაც ფრანკლინ დელანო რუზველტი აირჩია თავის პრეზიდენტად 1932 წელს, იყო ძალიან პრობლემური ქვეყანა. მისი სამუშაო ძალის 25 პროცენტი უმუშევარი იყო-ეს იმ დროს, როდესაც ამ სამუშაო ძალის თითქმის ყველა წევრი იყო ოჯახის მთავარი მხარდაჭერა. ეკონომიკა პარალიზებული იყო, ხოლო პირველი მსოფლიო ომის მსხვერპლის შემდეგ იმედგაცრუებამ გამოიწვია ღრმა იზოლაციონისტული განწყობები.

ერის საემიგრაციო კანონები დადგენილია 1921 და 1924 წლების კანონმდებლობით პრეზიდენტ ჰარდინგისა და კულიჯის და კონგრესის მიერ, რომელმაც უარყო ერთა ლიგა. ფორმულამ მიანიჭა ქვეყნებს კონკრეტული კვოტა 1890 წელს შეერთებულ შტატებში მცხოვრები ამერიკელების მოსახლეობის წარმოშობის საფუძველზე. კანონი მიზნად ისახავდა აღმოსავლეთ ევროპას, კერძოდ რუსეთს და პოლონეთს, რომლებიც ბოლშევიზმის საძირედ ითვლებოდნენ. იტალიელები დამიზნეს და აზიელები პრაქტიკულად გამორიცხეს. ემიგრანტთა საერთო რაოდენობა, რომელთა მიღებაც ყოველწლიურად შეიძლებოდა, იყო 153,774, ორი წარმოშობის ქვეყანა ყველაზე მაღალი კვოტით იყო დიდი ბრიტანეთი (65,721) და გერმანია (25,957).

გაღრმავებულმა დეპრესიამ წაახალისა ლიბერალური და კონსერვატიული ძალების, შრომითი გაერთიანებებისა და ბიზნეს ლიდერების უჩვეულო კოალიცია, ეწინააღმდეგებოდნენ საიმიგრაციო კვოტების გაფართოებას. შედარებით დიდი გერმანული კვოტის გამო, გერმანიიდან ებრაელ ლტოლვილებს უფრო ადვილი დრო ჰქონდათ ვიდრე საბჭოთა კავშირის ანტიკომუნისტ ლტოლვილებს, რომ აღარაფერი ვთქვათ იაპონიის აგრესიის მსხვერპლ ჩინელებზე, ან სომხებზე. ესპანელებს, რომელთაც სურდათ თავი დააღწიონ სამოქალაქო ომს, რომელმაც 1936 და 1939 წლებს შორის ნახევარი მილიონი ადამიანი იმსხვერპლა, წლიური 252 კვოტა შეექმნათ.

პრეზიდენტი და ქალბატონი რუზველტი ლიდერები იყვნენ ნაცისტური დევნიდან გაქცეულთა დასახმარებლად. ელეონორ რუზველტი იყო 1933 წელს საერთაშორისო სამაშველო კომიტეტის დამფუძნებელი, რომელმაც მიიყვანა ინტელექტუალები, შრომის ლიდერები და პოლიტიკური მოღვაწეები შეერთებულ შტატებში. პრეზიდენტმა რუზველტმა საჯაროდ აღნიშნა, რომ ბევრი მათგანი მიიწვია თეთრ სახლში. 1936 წელს, ნაცისტების მიერ პირადი ქონების ჩამორთმევის საპასუხოდ, როგორც ებრაული ემიგრაციის წინაპირობა, რუზველტმა მნიშვნელოვნად შეცვალა ლტოლვილთა კანონების პრეზიდენტ ჰუვერის მკაცრი ინტერპრეტაცია, რითაც შესაძლებელი გახდა ვიზების გაცემის მეტი რაოდენობა. შედეგად შეერთებულმა შტატებმა მიიღო ორჯერ მეტი ებრაელი ლტოლვილი, ვიდრე ყველა სხვა ქვეყანამ ერთად. როგორც ისტორიკოსმა გერჰარდ ლ. ვაინბერგმა აჩვენა, რუზველტი მოქმედებდა მძაფრი და პოლიტიკურად დამანგრეველი კრიტიკის წინაშე, რაც ზოგადად პრო-ებრაულ დამოკიდებულებად ითვლებოდა.

როდესაც 1938 წლის მარტში ანშლუსმა საფრთხე შეუქმნა ავსტრიის 185,000 ებრაელს, რუზველტმა მოითხოვა საერთაშორისო კონფერენცია „გერმანიიდან და ავსტრიიდან პოლიტიკური ლტოლვილების ემიგრაციის გასაადვილებლად“. FDR– ს არ გააჩნდა პოლიტიკური უპირატესობა, რადგან არცერთ სხვა მთავარ ლიდერს არ შეედრება მისი შეშფოთება და ჩართულობა. კონფერენცია, რომელიც შედგა ევიანში, საფრანგეთში, ცდილობდა ახალი კარის გაღებას დასავლეთ ნახევარსფეროში. თავიდან საქმე კარგად მიდიოდა დომინიკელთა რესპუბლიკაში, მაგალითად, შესთავაზა 100 000 ლტოლვილისთვის საკურთხევლის მიცემა.

შემდეგ მოხდა დამანგრეველი დარტყმა: პოლონეთისა და რუმინეთის მთავრობებმა განაცხადეს, რომ ელოდებოდნენ იგივე უფლებას, რაც გერმანელებს გააძევეს ებრაელი მოსახლეობა. გერმანიასა და ავსტრიაში 475000-ზე ნაკლები ებრაელი დარჩა-რიგი ემიგრაციის გეგმის მიხედვით, რომლის მომზადებაც ოცდაცხრა მონაწილე ერს შეეძლო-მაგრამ აღმოსავლეთ ევროპიდან 3.5 მილიონით მეტი შესაძლებლობის გამო, ახლა შეშფოთება იყო დახმარების შეთავაზება მხოლოდ წაახალისებს ავტორიტარულ მთავრობებს, რომ მოახდინონ თავიანთი მოსახლეობის ნებისმიერი არასასურველი ნაწილის სისასტიკე და მოელოდნენ, რომ მათი დანაშაულებრივი ქმედებები საკუთარი მოქალაქეების წინააღმდეგ აიძულებს დემოკრატიულ ქვეყნებს თავშესაფარი მისცენ. მაშინ ეროვნული დამოკიდებულება დიდად არ განსხვავდებოდა დღევანდელი ქვეყნისგან, არცერთი ქვეყანა არ აძლევს უფლებას ნებისმიერ ლტოლვილს შემოვიდეს შეზღუდვების გარეშე. კვოტები ახლაც ფიქრობენ, რომ შეაკავონ არაკეთილსინდისიერი და გაღატაკებული რეჟიმები თავიანთი არასასურველი ხალხის იძულებით სხვა ქვეყნებში.

ევიანის კონფერენციამ ვერაფერი შეძლო, გარდა მთავრობათაშორისი კომიტეტის (IGC) ორგანიზებისა, რომელიც იყო ზეწოლა გერმანელებზე, რათა ებრაელი ლტოლვილები დაეტოვებინათ საკმარისი რესურსებით ახალი ცხოვრების დასაწყებად. ამან გამოიწვია პირდაპირი მოლაპარაკებები რაიხსბანკის ხელმძღვანელ ჰალმარ შახტსა და ჯორჯ რუბლის, ვაშინგტონის გამორჩეულ ადვოკატს, რომელიც პირადად იქნა დანიშნული FDR– ის მიერ. შახტმა შესთავაზა 150,000 ებრაელს ემიგრაციაში წასვლა, მათი ქონების 25 პროცენტი თან წაიღეს, დანარჩენი კი ჩამორთმეული იქნება ნდობის ფონდში, რომელიც გერმანული სახელმწიფოს მიერ გამოშვებული ობლიგაციების უზრუნველყოფის გარანტი იქნება. შახტი ცდილობდა გერმანიის სავალუტო კრიზისის მოგვარებას, მაგრამ ჰიტლერმა ბრძანა დისკუსიების დასრულება. მოლაპარაკებები, ისევე როგორც ყველა ბარტერული მოლაპარაკება მომდევნო წლებში, ჩაიშალა, რადგან ფიურერმა მათ არასოდეს მისცა წარმატების მიღწევა.

კრისტალნახტზე ამერიკის რეაქცია უფრო ძლიერი იყო, ვიდრე სხვა დემოკრატიულ ქვეყნებში. რუზველტმა გაიხსენა თავისი ელჩი გერმანიიდან და მომდევნო პრესკონფერენციაზე თქვა: ”მე თვითონ ძლივს მჯერა, რომ ასეთი რამ შეიძლება მოხდეს მეოცე საუკუნის ცივილიზაციაში”. მან გააგრძელა აშშ – ში ოცი ათასი გერმანელისა და ავსტრიელის ვიზიტორების ვიზები, რათა მათ არ დაბრუნებულიყვნენ. ამერიკელებმა გამოკითხვის შედეგებმა აჩვენეს რისხვა და ზიზღი ნაცისტების მიმართ და თანაგრძნობა ებრაელების მიმართ, მაგრამ რუზველტი დარჩა ამერიკაში მკაცრი ანტისემიტების სამიზნე. ის მათ ბრძნულად და ეფექტურად ებრძოდა, მოახერხა მათი იზოლირება მეინსტრიმული ამერიკიდან და არსებითად გაუტოლდა მათი ანტისემიტიზმი ღალატთან, როგორც დესტრუქციული ღალატი, როგორც ეროვნული ინტერესებისთვის, ასევე ეროვნული თავდაცვისათვის. სახელმწიფო დეპარტამენტის ინერციის აღიარებით, მან მიანდო სამნერ უელსი, სახელმწიფო მდივანი და ებრაული მოთხოვნილებების სრულად სიმპათიური ადამიანი, მისი მოქმედების ინსტრუმენტი.

საემიგრაციო პროცედურები იყო რთული და ზოგჯერ მკაცრად განხორციელებული. კანონები და კვოტები ეჭვიანად იცავდა კონგრესმა, რომელსაც მხარს უჭერდა ამერიკელთა ძლიერი და ფართო ნაწილი, რომლებიც ემიგრანტების წინააღმდეგი იყვნენ და არა მხოლოდ ებრაელები. რასაკვირველია, კონგრესსა და ქვეყანაში იყო რასისტები და ანტისემიტები, როგორც დღეს, მხოლოდ ახლა ისინი ვერ ბედავენ თავიანთი ჭეშმარიტი დამოკიდებულების გამოხატვას.

სახელმწიფო დეპარტამენტი, რომელიც ვიზების გაცემისას ღრმად იცავს თავის ადმინისტრაციულ უფლებამოსილებას, ხშირად უფრო მეტად შეშფოთებული იყო კონგრესის განწყობითა და კრიტიკით, ვიდრე ამერიკული წესიერებისა და გულუხვობის ასახვით, სასოწარკვეთილებასა და პანიკაში მყოფი ხალხის დასახმარებლად. რუზველტმა უდავოდ დაუშვა შეცდომა, როდესაც დანიშნა სახელმწიფო მდივნის თანაშემწედ ბრეკენრიჯ ლონგი, რომელსაც ბევრი ამტკიცებს, რომ ანტისემიტი იყო. მისი ყოფნა შტატში იყო გარანტი კონგრესისათვის, რომ საემიგრაციო კანონები მკაცრად აღსრულდებოდა. მეორეს მხრივ, იყო უთვალავი საგარეო სამსახურის ოფიცერი, ვინც ყველაფერი გააკეთა იმისათვის, რომ დაეხმარება დევნილ, უდანაშაულო ადამიანებს, ისევე როგორც დღეს. არსებობდა დამოკიდებულება, რომ შეერთებული შტატების გარდა მრავალი სიწმინდე არსებობდა მსოფლიოში, ამიტომ განყოფილება, რომელსაც აკონტროლებენ კარიერული ელიტა, კონსერვატიული და უმეტესწილად ანტი-ახალი გარიგება და ანტი-FDR, საკმაოდ მომზადებული იყო კონგრესის განწყობის შესაქმნელად. თეთრი სახლის სახელმძღვანელო იმიგრაციის პროცედურების ადმინისტრირებისათვის. მიუხედავად ამისა, 1933 წლიდან 1941 წლამდე ამერიკაში ემიგრანტების 35 პროცენტი კვოტის მითითებით იყო ებრაელი. კრისტალნახტის შემდეგ, ებრაელი ემიგრანტები იყვნენ შეერთებულ შტატებში დაშვებული ყველა იმიგრანტის ნახევარზე მეტი.

რასაკვირველია, დემოკრატიულ ქვეყნებში საზოგადოებრივი აზრის თავშესაფრის სხვა ქვეყნები ყველგან აღნიშნავდნენ, რომ ხალხი ნაცისტური დევნის შედეგად მოიგერია. მაგალითად, დიდმა ბრიტანეთმა მას შემდეგ, რაც კრისტალნახტმა საემიგრაციო ვიზები ძირითადად შეუზღუდავად გასცა. 1939 წლის პირველ ექვს თვეში, ინგლისში 91,780 გერმანელი და ავსტრიელი ებრაელი მიიღეს, ხშირად როგორც დროებითი პორტი სამფლობელოს ან თანამეგობრობის სხვა ნაწილისკენ მიმავალ გზაზე.

თავის მხრივ, რუზველტმა იცოდა, რომ მას არ გააჩნდა საკუთარი ქვეყნის კვოტების სისტემის შეცვლის ძალა, გამუდმებით ეძებდა თავშესაფრებს სხვა ქვეყნებში ლტოლვილებისთვის. მისი კრიტიკოსები მკაცრად არ აფასებენ პრეზიდენტის უფლებამოსილების შეზღუდვებს, პრეზიდენტს არ შეუძლია ცალმხრივად უბრძანოს კვოტების გაზრდას. ფაქტობრივად, დემოკრატიული კონგრესის ლიდერებმა, მათ შორის რეპუტატმა სამუელ დიკშტეინმა, რომელიც თავმჯდომარეობდა პალატის იმიგრაციის საკითხებში ქვეკომიტეტს, გააფრთხილეს, რომ კონგრესის რეაქციულმა ძალებმა შეიძლება გამოიყენონ კვოტების გაზრდის ნებისმიერი მცდელობა, როგორც მათი შემცირების შესაძლებლობა.

1939 წელს ბრუკლინის კონგრესმენმა ემანუელ სელერმა, ებრაული ინტერესების აშკარა დამცველმა, წარმოთქვა სიტყვა, რომელშიც მან გააფრთხილა, რომ „ამ დროს საშიში იქნება სამხრეთ და დასავლეთის საზოგადოებრივი აზრის გამო, რომ მოითხოვოს კონგრესში [მისი ფლობს] კანონპროექტებს შეერთებულ შტატებში ლტოლვილებისთვის თავშესაფრის მისაცემად და ლტოლვილთათვის ხელახლა გამოსაყოფად სხვადასხვა ქვეყნის გამოუყენებელი კვოტების შესახებ. ” კონგრესმენმა სელერმა თქვა, რომ მას გააფრთხილეს ქვეყნის სხვა ნაწილების წარმომადგენლები, რომ თუ ის წინადადებებს დაადასტურებდა, სხვა კანონპროექტები "კვოტების ნახევარი განახევრების ან მთელი იმიგრაციის შეჩერების შესახებ შემოღებული იქნებოდა და ალბათ მიიღებოდა".

არც ებრაელები იყვნენ ლტოლვილთა ერთადერთი კონგრესი, რომლის გადაწყვეტაც აკრძალული იყო. რამდენიმე დღის შემდეგ მეუფე ჯოზეფ ოსტერმანმა, გერმანიიდან კათოლიკე ლტოლვილთა კომიტეტის აღმასრულებელმა დირექტორმა თქვა, რომ ხუთასი ათასი რეალური ან პოტენციური კათოლიკე ლტოლვილი იყო, რომელთაც „გებელსმა და როზენბერგმა გერმანიაში სცადეს კომუნიზმთან იდენტიფიცირება“.

იმ დროისთვის, როდესაც ომმა შეუძლებელი გახადა ემიგრაცია, გერმანელი ებრაელების 72 პროცენტმა დატოვა ქვეყანა-და 83 პროცენტმა ყველა 21 წლამდე. ბევრი მიზეზი არსებობს, რის გამოც სხვები არ გავიდნენ: ზოგი ძალიან ძველი იყო იმისთვის, რომ დაეტოვებინა ზოგი, ბერლინის მამაცი რაბინის, ლეო ბეკის მსგავსად, სჯეროდა, რომ მათი რელიგიური მოვალეობა იყო დარჩენა ზოგი საკონცენტრაციო ბანაკებში და ციხეებში, ზოგი უბრალოდ არ იცოდა რა უნდა ვქნა.

კრისტალნახტის შემდეგაც კი ვერავინ იწინასწარმეტყველა ჰოლოკოსტის მოვლენები. ლუი დე იონგმა, გამოჩენილმა ჰოლანდიელმა ისტორიკოსმა და ჰოლოკოსტის გადარჩენილმა, 1989 წელს ჰარვარდის უნივერსიტეტში გამართულ ერასმუსის ლექციებში თქვა: „[არის] ჰოლოკოსტის ასპექტი, რომელსაც აქვს კარდინალური მნიშვნელობა და რომელსაც არასოდეს შეუძლია საკმარისად გაუსვას ხაზი: რომ ჰოლოკოსტი, როდესაც ეს მოხდა, იყო რწმენის მიღმა და იმ დროისათვის მცხოვრები თითქმის ყველა ადამიანის, მათ შორის ებრაელების ჩათვლით. ყველამ იცოდა, რომ კაცობრიობის ისტორია დაზარალდა გაუთავებელი სისასტიკით. მაგრამ ის ათასობით, არა მილიონობით ადამიანი - კაცი, ქალი და ბავშვი, მოხუცი და ახალგაზრდა, ჯანმრთელი და სუსტი ადამიანი - დაიღუპება, დამთავრდება, მექანიკურად, ინდუსტრიულად ასე ვთქვათ, განადგურდება მავნებლების მსგავსად - იყო წარმოდგენა იმდენად უცხო ადამიანის გონებისთვის, მოვლენა იმდენად შემზარავი, იმდენად ახალი, რომ ადამიანების უმეტესობის ინსტინქტური, მართლაც ბუნებრივი რეაქცია იყო: ეს არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი. ”

ჰოლოკოსტის რეალობიდან გამომდინარე, ყველა ჩვენგანს ყველა ქვეყანაში - და რა თქმა უნდა ამერიკაში - მხოლოდ ის გვსურს, რომ ჩვენ უფრო მეტი გავაკეთოთ, რომ ჩვენი საიმიგრაციო ბარიერები უფრო დაბალი იყოს, რომ ჩვენს კონგრესს ჰქონდეს უფრო ფართო მსოფლმხედველობა, რომ ყველა საჯარო მოხელე გაიზიარა ფრანკლინისა და ელეონორ რუზველტის რწმენა. თუ ვინმეს ჰქონდა განზრახული ჰოლოკოსტი, ალბათ, შესაძლოა, შესაძლოა… მაგრამ არავინ გააკეთა. მიუხედავად ამისა, შეერთებულმა შტატებმა, ერიდან მოშორებულმა ერმა ისე, როგორც ჩვენი შვილები ძნელად ხვდებიან, მიიღო ორმაგი ებრაელი ლტოლვილი დანარჩენი მსოფლიოს მიერ.

იმ მტანჯველ მოვლენებს შორის, რომელსაც ჩვენ ვკითხულობთ, არის გემის ბედი წმინდა ლუისი ჰამბურგ-ამერიკის ხაზის, რომელმაც დატოვა გერმანია და ჩავიდა კუბაში 936 მგზავრით, ყველა მათგანის გარდა, 6 ებრაელი ლტოლვილი, 1939 წლის 27 მაისს. ეს იყო ომის დაწყებამდე სამი თვით ადრე და მისი დამყარებამდე სამი წლით ადრე. სიკვდილის ბანაკები. სხვა გემებმა გაიარეს იგივე მოგზაურობა და მათი მგზავრები წარმატებით გაფრინდნენ, მაგრამ 5 მაისს კუბის მთავრობამ გამოსცა ბრძანება, რომელიც ზღუდავს იმიგრაციის კორუმპირებული გენერალური დირექტორის უფლებამოსილებას გასცეს სადესანტო მოწმობები. ახალი რეგულაციები, რომელიც ითხოვს ხუთასი დოლარის ობლიგაციებს თითოეული დამტკიცებული იმიგრანტისგან, გადაეცა გადაზიდვის ხაზს, მაგრამ მხოლოდ 22 მგზავრი წმინდა ლუისი მან შეასრულა მოთხოვნები 13 მაისს ჰამბურგიდან გამგზავრებამდე. იმ 22 -ს საშუალება მიეცათ დაეწყოთ ინტენსიური მოლაპარაკებები კუბის მთავრობასთან სხვა მგზავრებთან დაკავშირებით - მოლაპარაკებები, რომელშიც ამერიკული ებრაული სააგენტოები მონაწილეობდნენ - ჩაიშალა ჩვენი მთავრობის ზეწოლის მიუხედავად.

ეს არ იყო გამოუცხადებელი მოვლენა. უზარმაზარი საერთაშორისო ყურადღება გამახვილდა წმინდა ლუისი , მოგვიანებით ცნობილი გახდა როგორც "წყევლის მოგზაურობა". სახელმწიფო მდივანმა კორდელ ჰალმა, ხაზინის მდივანმა ჰენრი მორგენტაუმ, უმცროსმა და სხვებმა, მათ შორის ელეონორ რუზველტმა, იმუშავეს იმიგრაციული კანონების თავიდან ასაცილებლად - მაგალითად, ვირჯინიის კუნძულებზე მგზავრების "ტურისტად" ჩამოყვანის მცდელობით. ერთ -ერთი გადარჩენილი წმინდა ლუისი მე ვისაუბრე - სიეტლში, ვაშინგტონის უნივერსიტეტის ადამიანის გენეტიკის პენსიაზე გასული პროფესორი - აღწერს მის მეთაურს, კაპიტან გუსტავ შრეიდერს, როგორც გულმოწყალე კაცს, რომელმაც უბრძანა ღირსეული მოპყრობა ებრაელ მგზავრებს და რომელმაც უთხრა მათ, რომ ის გემს გააჩერებდა ინგლისიდან, ვიდრე გერმანიაში დააბრუნოს, თუ კუბამ უარი თქვა მიღებაზე.

საბოლოო ჯამში, მიუხედავად შეერთებული შტატების სამართლებრივი უუნარობისა, მიიღოს მგზავრები ემიგრანტად, ჩვენი დიპლომატები მნიშვნელოვნად დაეხმარნენ მათ განსახლებაში. არცერთი მათგანი არ დაბრუნებულა ნაცისტურ გერმანიაში. ისინი ყველა წავიდნენ დემოკრატიულ ქვეყნებში - 288 გაერთიანებულ სამეფოში, დანარჩენი საფრანგეთში, ნიდერლანდებში, ბელგიასა და დანიაში. ვინ იყო, 1939 წლის გაზაფხულზე, საკმარისად წინდახედული, რომ იწინასწარმეტყველა, რომ ერთ წელიწადში სულ ცოტა, გარდა ერთისა, ნაცისტური ჯარები დაიკავებდნენ ამ ქვეყნებს?

როგორი იყო FDR– ის დამოკიდებულება ჰიტლერისა და ებრაელების მიმართ? ასახავდა ის სოციალურ ანტისემიტიზმს, რომელიც ენდემური იყო იმ ეპოქის ამერიკაში? თანამედროვე ებრაელები ნამდვილად არ ფიქრობდნენ ასე. რუზველტმა გახსნა სამთავრობო ოფისები, როგორც არასდროს ებრაელებისთვის. ჰენრი მორგენტაუ უმცროსი, სამუელ როზენმანი, ფელიქს ფრანკფურტერი, ბენჯამინ კოენი, დევიდ ნილსი, ანა როზენბერგი, სიდნი ჰილმანი და დევიდ დუბინსკი იყვნენ მისი უახლოესი მრჩევლები პოლიტიკაში და მთავრობაში. რაბინ სტეფან უაისმა, ამერიკული სიონიზმის უპირველესმა წარმომადგენელმა თქვა: ”არავინ იყო ჭეშმარიტად თავისუფალი რელიგიური ცრურწმენებისა და რასობრივი ფანატიზმისგან”.

ომის დაწყების შემდეგ ნაცისტური პოლიტიკა რადიკალურად შეიცვალა. ჰოლოკოსტი მოხდა 1941 და 1945 წლებში. ჰიტლერის მიერ ევროპის კონტინენტის დაპყრობამ გაათავისუფლა ებრაელებისადმი მისი ფსიქოპათიური შეპყრობის სრული ძალა. ომის დაწყებისთანავე, 1939 წლის 1 სექტემბერს, გერმანიიდან ემიგრაცია აიკრძალა. მიუხედავად ამისა, ასობით, ალბათ ათასობით გერმანელმა ებრაელმა მოახერხა საზღვრებს მიღმა გაქცევა ჰოლანდიაში, ბელგიასა და შვეიცარიაში.

მაგრამ 1940 წლის ივნისისთვის, საფრანგეთის დაცემასთან ერთად, ევროპა გახდა ებრაელთა ციხე. ოკუპირებულმა საფრანგეთმა მაინც შესთავაზა გაქცევის მარშრუტი და მიუხედავად პოლიტიკური მემარცხენეების მწვავე კრიტიკისა, FDR– მ შეინარჩუნა დიპლომატიური ურთიერთობა ვიშისთან, საფრანგეთი, რამაც საშუალება მისცა ეს გზა ღია დარჩენილიყო. საერთაშორისო სამაშველო კომიტეტმა, რომლის ჯგუფმა ელეონორ რუზველტმა ძალიან მხარი დაუჭირა, გაგზავნა გუნდი ვარი ფრაის მეთაურობით, რომელიც უამრავ ლტოლვილს დაეხმარა ესპანეთში და პორტუგალიაში თავშესაფრის პოვნაში. მაგრამ ვიზა გამკაცრდა. 1941 წლის ივნისში რუსეთის შემოსევამ ჩაკეტა ისტორიის ყველაზე საშინელი დუნდული. გერმანული SS– ის სპეციალურმა რაზმებმა - Einsatzgruppen - დაიწყეს 1.5 მილიონი ებრაელის ხოცვა რუსეთში გერმანული ხაზების მიღმა. ვანსის კონფერენცია, რომელმაც შეადგინა „საბოლოო გადაწყვეტა“, ჩატარდა ბერლინის გარეუბანში 1942 წლის იანვარში.

ცენტრალური ევროპის ებრაელები, ებრაელები დასავლეთ ევროპის ოკუპირებული ქვეყნებიდან, საბჭოთა კავშირის ებრაელები - ჰოლოკოსტის მთავარი მსხვერპლი - არ იყვნენ ლტოლვილები, ისინი იყვნენ პატიმრები იმ უზარმაზარ ციხეში, საიდანაც არ იყო გაქცევა და შესაძლო გადარჩენა. რა ისინი არ იყვნენ ნაცისტური მმართველობის ქვეშ ან ომამდე დევნილნი და ცოტას შეეძლო წარმოედგინა, რომ ოდესმე იქნებოდა. სიონიზმი არ იყო დომინანტი ძალა მათ თემებში.

1936 წელს, პოლონეთში ებრაული თემის არჩევნებში, ევროპაში ყველაზე მაღალორგანიზებულმა ებრაულმა საზოგადოებამ, სოციალ -დემოკრატიულმა ჯგუფმა მოიპოვა ყოვლისმომცველი გამარჯვება „სიონიზმისადმი შეუპოვარი მტრობის“ პირობით. მათ ლიდერებს სურდათ პოლონელი ებრაელები პოლონეთში დარჩენილიყვნენ. ნიდერლანდებში, ქვეყანამ, რომლის ებრაულმა მოსახლეობამ უფრო მეტი პროცენტული ზარალი განიცადა განადგურების ბანაკებში, ვიდრე სხვა დასავლეთ ევროპაში, არაუმეტეს 679 ადამიანი, ებრაელები და წარმართები, მიგრირებულნი იყვნენ 1940 წლამდე ერთი წლის განმავლობაში, გაცილებით ნაკლები ვიდრე ჰოლანდიის კვოტა. დაუშვებდა. ვარაუდი იყო, რომ ჰიტლერი პატივს სცემდა ჰოლანდიის ნეიტრალიტეტს ისევე, როგორც კაიზერმა პირველ მსოფლიო ომში. მას შემდეგ რაც ჰიტლერის ჯარები დაიძრნენ, ნაცისტების მიერ ოკუპირებული ევროპის ებრაელებს აღარ ჰქონდათ ლტოლვილების შესაძლებლობა.

კარები დაიხურა არა შეერთებულმა შტატებმა ან მისმა მოკავშირეებმა, არამედ ჰიტლერმა. 1942 წლის 30 იანვარს, ჰიტლერმა რაიხსტაგთან საუბრისას თქვა: ”ეს ომი შეიძლება დასრულდეს ორი გზით - ან არიელი ხალხების განადგურება ან ებრაელების გაქრობა ევროპიდან”. 1920-იანი წლების შუა პერიოდიდან ჰიტლერს ნებაყოფლობით არასოდეს უსაუბრია ებრაელთან. ის იყო რასობრივი უპირატესობისა და რასობრივი კონფლიქტის ყველაზე განსაზღვრული იდეოლოგი, რომელიც ოდესმე ხელმძღვანელობდა ქვეყანას. არაფერი ამცირებდა მის მისიას - არც მისი ჯარების დამარცხება და არც მისი ქვეყნის განადგურება. როდესაც გერმანია ნანგრევებში იყო, როდესაც მისი დიქტატორი ემზადებოდა სიცოცხლის დასრულებისთვის ბერლინში, მისმა ბუნკერმა, მისმა ნაცისტებმა გააგრძელეს კამპანია და გადაყარეს სასწრაფოდ საჭირო ძალები მისი უკანდახეული ჯარებისთვის საბოლოო გადაწყვეტილების დასასრულებლად.

ჰიტლერის ტყვეების გადარჩენა შესაძლებელი იყო მხოლოდ ნაცისტური გერმანიის სრული და უპირობო დანებებით, და ეს იყო ამოცანა, რომელიც მოითხოვდა ოთხ წელს და დიდი ბრიტანეთის, საბჭოთა კავშირისა და Შეერთებული შტატები.

ამ წლების განმავლობაში ამერიკული პოლიტიკის ზოგიერთი კრიტიკოსი ამტკიცებს, რომ ევროპის ებრაელთა განადგურების შესახებ ინფორმაცია შეგნებულად იყო გასაიდუმლოებული, რათა ჩვენმა ხალხმა არ იცოდეს ამის შესახებ და რომ ამერიკელებმა იცოდნენ საბოლოო გადაწყვეტის შესახებ, ისინი დაჟინებით მოითხოვდნენ მეტის გაკეთებას. ვიდრე გაკეთდა. ფაქტები სხვაგვარადაა. პრეზიდენტი რუზველტი, უინსტონ ჩერჩილი, გენერალი ეიზენჰაუერი, გენერალი მარშალი, მოკავშირე ერების სადაზვერვო სამსახურები, ყველა ებრაელი ლიდერი, ებრაული თემები ამერიკაში, ბრიტანეთში, პალესტინაში და დიახ, ვინც 1942 წელს ჰქონდა რადიო ან გაზეთი, იცოდა რომ კოლოსალური რაოდენობით იხოცებოდნენ ებრაელები. მათ შეიძლება მიიღეს ახალი ამბები ურწმუნოებით, ბოლოს და ბოლოს, კაცობრიობის ისტორიაში ამის პრეცედენტი არ ყოფილა. გენოციდის ზოგადი ინფორმაცია ფართოდ იყო ხელმისაწვდომი ყველასთვის, ვინც წაიკითხავდა ან უსმენდა.

მსოფლიო ებრაული კონგრესის წარმომადგენლის გერჰარტ რიგნერის ცნობილი დეპეშა შვეიცარიაში 1942 წლის აგვისტოში, არც კი იყო პირველი ცოდნა სიკვდილის ბანაკის შესახებ, რომელიც შემდგომში ცნობილი გახდა როგორც ოსვენციმი, როდესაც აშენდა მისი გაზის კამერები და კრემატორიები. ოსვენციმი, ისევე როგორც ყველა განადგურების ბანაკი, ნაცისტებმა განიხილეს როგორც საიდუმლო პროექტი. ოსვენციმის დეტალები და სახელიც კი არ დადასტურებულა 1944 წლის აპრილში ორი პატიმრის გაქცევამდე, მისი მკვლელობის დაწყებიდან ორი წლის შემდეგ. თუმცა სიკვდილის ბანაკების სახელები, ადგილები და პროცედურები შეიძლება არ იყოს ცნობილი - ზოგიერთი არა ომის დასრულებამდე - გენოციდის ფაქტი და მისი განხორციელების ნაცისტების გადაწყვეტილება ეჭვს არ იწვევს.

როდესაც რაბინ ბრძენს გადასცეს რიგნერის დეპეშა, სამნერ უელსმა სთხოვა მას არ გაექვეყნებინა მანამ, სანამ მისი ინფორმაცია არ დადასტურდებოდა ჩეხეთის და პოლონეთის გადასახლებულ მთავრობებში არსებული წყაროებით. არ იყო ვიდეო "ეთნიკური წმენდის" ამ ორიგინალური ვერსიის შესახებ, როგორიც ჩვენ გვქონდა ბოსნიაში, არ იყო არცერთი მეწარმე ჟურნალისტი, რომელსაც შეეძლო ნაცისტური ჯალათების გადაღება, როგორც რუანდაში. პირველი მსოფლიო ომის გამოცდილებამ, რომლის დროსაც გერმანელების მიერ ჩადენილი სისასტიკე უკიდურესად გაბერილი ან მოკავშირეების პროპაგანდა გახდა, გამოიწვია ბევრი დაინტერესდა, იქნებოდა თუ არა საბოლოოდ ევროპის კონტინენტიდან წამოსული წარმოუდგენელი ცნობებიც მცდარი.

როდესაც სამნერ უელსმა დაადასტურა რაგნერის დეპეშის სიმართლე რაბი ბრძენს, რაბინი ტიროდა, როგორც ამას აკეთებდნენ უთვალავი ებრაელი და არა ებრაელი იმ საშინელ წლებში, როდესაც ნაცისტები არ იყვნენ მიუწვდომელნი ჯარებისგან, რომლებიც დაამარცხებდნენ მათ. უელსის წახალისებით ჩაატაროს პრესკონფერენცია ახალი ამბების გასაცხადებლად, რაბინ ბრძენმა გააკეთა ეს 1942 წლის 28 ნოემბერს. შემდეგ ის და მისი კოლეგები შეხვდნენ FDR– ს და სთხოვეს პრეზიდენტს გააფრთხილო ჰიტლერი და გერმანელები, რომ ისინი ინდივიდუალურად აგებდნენ პასუხს რას აკეთებდნენ ებრაელებთან. რუზველტი მაშინვე დათანხმდა.

გაერთიანებული ერების ორგანიზაციის სახელით ამის შესახებ განცხადება გაკეთდა კონგრესსა და ბრიტანეთის პარლამენტში 1942 წლის 17 დეკემბერს. იგი მრავალჯერ განმეორდა მთელი ომის განმავლობაში. პარლამენტი თავის ისტორიაში პირველად დუმდა იმის გამო, რომ გლოვობდნენ რა ხდებოდა ებრაელებს და ევედრებოდა იმ ძალას, რომელიც საჭირო იყო მათი მდევნელების გასანადგურებლად. ამერიკაში შრომის პროფკავშირებმა გაუძღვეს ერს ათწუთიანი გლოვის პერიოდში ევროპის ებრაელებისთვის.

ძნელია იმის მტკიცება, რომ იყო დუმილის შეთქმულება ევროპის ებრაელთა ბედთან დაკავშირებით, როდესაც ამერიკელმა მაუწყებელმა ედუარდ რ. მერროუმ მოუსმინა მთელ ერს, 1942 წლის 13 დეკემბერს მოხსენებული: „მილიონობით ადამიანი, უმეტესობა ებრაელი , აგროვებენ დაუნდობელი ეფექტურობით და კლავენ. … ეს არის მასობრივი მკვლელობისა და მორალური გარყვნილების სურათი, რომელიც შეუდარებელია მსოფლიოს ისტორიაში. ეს არის საშინელება, რომლის მიღმაც ფანტაზია ვერ ხვდება… ებრაელები სისტემატიურად განადგურებულია მთელ პოლონეთში ... აღარ არსებობს "საკონცენტრაციო ბანაკები" - ჩვენ ახლა უნდა ვისაუბროთ მხოლოდ "განადგურების ბანაკებზე".

ამერიკული ებრაელობა არ იყო ამ მოვლენების პასიური დამკვირვებელი. მიუხედავად საკითხებისა, რომლებმაც ისინი მწარედ გაყვეს, უპირველეს ყოვლისა პალესტინასთან დაკავშირებით, ამერიკაში ებრაულმა საზოგადოებამ იგივე სიტყვები თქვა, რათა ევედრებოდნენ გააკეთონ ყველაფერი, რაც შესაძლებელი იყო ევროპის ებრაელებისთვის. ებრაელი ლიდერები ლობირებდნენ კონგრესს. მასობრივი მიტინგები იმართებოდა მთელი ქვეყნის მასშტაბით მთელი იმ წლების განმავლობაში, ლოცულობდნენ, ევედრებოდნენ მოქმედებას გენოციდის შესაჩერებლად. განუწყვეტელი ხოცვა გაგრძელდა, რადგან ვერავინ, არც ერთი ერი, არც ერთი ერის ალიანსი ვერაფერს გააკეთებს სიკვდილის ბანაკების დახურვისთვის - გარდა იმისა, როგორც რუზველტმა განუწყვეტლივ თქვა, ომის მოგებით.

FDR დაიცვას ეროვნული ნება, იაპონია იქნებოდა ჩვენი სამხედრო პრიორიტეტი, მაგრამ ნაცისტური ცივილიზაციის საფრთხის გაგებით, მან ბრძანა გერმანია იყოს ჩვენი ძალისხმევის ფოკუსი. რუზველტმა რომ მოუსმინა გენერალ მარშალს და მის სხვა სამხედრო მრჩევლებს, ის არ გამოაგზავნიდა ჩვენს ტანკებს, რომლებიც 1942 წელს გვქონდა გენერალ მონტგომერის დასახმარებლად ელ ალამინზე, რითაც ალბათ პალესტინას გადაარჩენდა იგივე ბედისაგან, როგორც პოლონეთი. რუზველტმა ხშირი აუდიენცია გაუწია ებრაელ ლიდერებს, მან გაგზავნა შეტყობინებები ებრაელების მიტინგებზე მთელი ქვეყნის მასშტაბით, მან მოისმინა ყველა თხოვნა და წინადადება გადარჩენის შესახებ, რაც მას მოდიოდა. მაგრამ მან იცოდა, რომ რესურსების გადანაწილება ნაცისტური არმიების დამარცხების მიზნით, შეიძლებოდა ამსუბუქებდა იმ ტკივილს, რაც ბევრს განუცდია, არავის გადაარჩენდა და დიდი ალბათობით მოკლავდა მომავალ მაშველებს. როგორც რიჩარდ ლიხტჰეიმმა, ებრაელთა მსოფლიო კონგრესის წარმომადგენელმა შვეიცარიაში და გენოციდის შესახებ მსოფლიოს ინფორმირების გმირმა, თქვა 1942 წლის დეკემბერში, ”ვეფხვს ვერ გადააცილებ მტაცებლების გადაყლაპვისგან დადგენილებების მიღებით ან მესიჯების გაგზავნით. თქვენ უნდა აიღოთ იარაღი და ესროლოთ მას. ”

ისტორიკოსი გერჰარდ ვაინბერგი პასუხობს მათ, ვინც ეჭვქვეშ აყენებს ამერიკის პოლიტიკას და ვარაუდობს, რომ ისინი ფიქრობენ, კიდევ რამდენი ებრაელი იქნებოდა გადარჩენილი, ომი რომ დამთავრებულიყო თუნდაც ერთი კვირით ადრე ან ათი დღით ადრე - და კიდევ რამდენი დაიღუპებოდა, თუ ეს გაგრძელდებოდა დამატებითი კვირა ან ათი დღე. რა იმის გათვალისწინებით, რომ ებრაელთა ხოცვა გაგრძელდა მესამე რაიხის ბოლო მომენტებში, რომ ყოველდღიურად ჩაბარებამდე ათასობით ადამიანი იღუპებოდა მკვლელობით, შიმშილით და დაავადებებით, ებრაელთა რიცხვი გადაარჩინა ომში რაც შეიძლება სწრაფად ის ბევრად აღემატებოდა იმ საერთო რაოდენობას, რომელთა გადარჩენა შეიძლებოდა 1941-1945 წლებში ვინმეს მიერ შემოთავაზებული სამაშველო ძალისხმევით.

სერიოზული წინადადებები სამაშველო და საპასუხოდ არ იქნა იგნორირებული. მაგალითად, 1944 წლის 16 სექტემბერს ებრაულმა ეროვნულ -განმათავისუფლებელმა კომიტეტმა შესთავაზა სახელმწიფო დეპარტამენტს გაფრთხილება გაეცა „იმის შესახებ, რომ თუ ებრაელი ხალხის წინააღმდეგ შხამიანი აირის გამოყენების პრაქტიკა დაუყოვნებლივ არ შეწყვეტს, სამაგიეროს გადახდა იქნება. დაუყოვნებლივ ბრძანა გერმანიის წინააღმდეგ. ” სახელმწიფო დეპარტამენტმა რეკომენდაცია გაუგზავნა შეიარაღებული ძალების გაერთიანებულ შტაბს (JCS). JCS– ის დეტალური მემორანდუმი გამოეხმაურა, რომ ასეთი გაფრთხილება იქნება კატასტროფული, რომ ნაცისტები გააგრძელებენ გენოციდურ პროგრამას და რომ შემოთავაზებული შურისძიება გამოიწვევს შეუზღუდავი გაზის ომს, რასაც მოჰყვება მძიმე სამოქალაქო და სამხედრო დანაკარგები.

1944 წელს ოსვენციმის დაბომბვის წინადადება გახდა სიმბოლო მათთვის, ვინც ამტკიცებს ამერიკის გულგრილობას და თანამონაწილეობას ჰოლოკოსტში. ზოგი დაგვჯერდება, რომ ბევრმა ამერიკულმა ებრაულმა ჯგუფმა მიმართა ჩვენს მთავრობას ოსვენციმის დაბომბვისთვის, სინამდვილეში იყო მნიშვნელოვანი ებრაული ოპოზიცია როგორც შეერთებულ შტატებში, ასევე პალესტინაში. ოსვენციმის დაბომბვის შესახებ ჰოლოკოსტის მუზეუმის გამოფენის მთავარი ცენტრი არის წერილი ლეონ კუბოვიცკის, მსოფლიო ებრაული კონგრესის სამაშველო დეპარტამენტის ხელმძღვანელისგან, რომელშიც მან გადაუგზავნა ჩეხეთის სახელმწიფო საბჭოს მოთხოვნა (ლონდონში გადასახლებაში). ომის დეპარტამენტში, 1944 წლის აგვისტოში, ბანაკის დასაბომბად. ბევრი რამ არის გაკეთებული მდივნის თანაშემწის ჯონ მაკლოის პასუხზე კუბოვიცკის, რომელიც განმარტავს ომის დეპარტამენტის გადაწყვეტილებას არ მიიღოს ასეთი მისია.

ის, რაც არ არის გამოფენილი და იშვიათად არის ნახსენები, არის წერილი 1944 წლის 1 ივლისით, იმავე ლეონ კუბოვიცკისგან, ლტოლვილთა საბჭოს აღმასრულებელ დირექტორს, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ოსვენციმის დაბომბვას, რადგან "პირველი მსხვერპლი ებრაელები იყვნენ" და მოკავშირეები. საჰაერო თავდასხმა იქნება "მისასალმებელი საბაბი გერმანელებისთვის იმის დასადასტურებლად, რომ მათი ებრაელი მსხვერპლი ხოცავენ არა მათი მკვლელების მიერ, არამედ მოკავშირეების დაბომბვის შედეგად".

ძირითადი ებრაული აზრი ეწინააღმდეგებოდა მთელ იდეას. თვით მოკავშირე ძალების ებრაელების განზრახ მკვლელობაზე ფიქრი - გაეხსნათ ოსვენციმის კარიბჭე, რათა გადარჩენილებს სად შეეძლოთ გაქცევა? - მაშინ ისეთი საზიზღარი იყო, როგორც ახლა. იერუსალიმში ებრაული სააგენტოს სამაშველო კომიტეტმა ისრაელის მომავალ პრემიერ-მინისტრ დავით ბენ-გურიონთან შეხვედრისას ხმა მისცა ბომბის დაბომბვის მოთხოვნის წინააღმდეგიც კი. მიუხედავად იმისა, რომ მხოლოდ პრეზიდენტ რუზველტს ან გენერალ ეიზენჰაუერს შეეძლოთ აუშვიცის დაბომბვის ბრძანება მიეცა, არ არსებობს რაიმე სახის ჩანაწერი, რომელიც მიუთითებს იმაზე, რომ ვინმეს ოდესმე სმენია წინადადება - მიუხედავად იმისა, რომ ყველა მრწამსის ებრაელ ლიდერებს ჰქონდათ მკაფიო წვდომა ორივე მამაკაცზე.

ერთი შეხედვით გონივრული წინადადება ოსვენციმისკენ რკინიგზის დაბომბვის შესახებ გაკეთდა დიდი ბრიტანეთის საგარეო საქმეთა მინისტრ ენტონი ედენთან, 1944 წლის 6 ივლისს. ედენმა, ჩერჩილის უშუალო მხარდაჭერით, სთხოვა RAF- ს შეისწავლოს ამის განხორციელება. ჰაერის სახელმწიფო მდივანმა სერ არჩიბალდ სინკლერმა უპასუხა რამდენიმე დღის შემდეგ: ”მე სრულიად ვეთანხმები, რომ ჩვენი მოვალეობაა განვიხილოთ ყველა შესაძლო გეგმა [ებრაელთა მკვლელობის შესაჩერებლად], მაგრამ მე მირჩიეს, რომ რკინიგზის შეწყვეტა აღარ არის. ჩვენი ძალა. მხოლოდ ბომბდამშენების უზარმაზარი კონცენტრაციით შევძელით ნორმანდიაში კომუნიკაციის შეწყვეტა, სილეზიის დაშორება ჩვენი ბაზებიდან მთლიანად გამორიცხავს მსგავსი რამის გაკეთებას. ” ჯონ მაკლოიმ ანალოგიურ წინადადებას უპასუხა კვირით ადრე: ”ომის დეპარტამენტი მიიჩნევს, რომ შემოთავაზებული საჰაერო ოპერაცია არ არის მიზანშეწონილი იმ მიზეზით, რომ ის შეიძლება განხორციელდეს მხოლოდ ჩვენი ძალების წარმატებისთვის მნიშვნელოვანი საჰაერო მხარდაჭერის განრიდებით. ჩაერთო გადამწყვეტ ოპერაციებში. ”

ებრაელთა ნაცისტურ მკვლელობაზე ამერიკის რეაქციის ყველაზე მკაცრი კრიტიკოსებიც კი აღიარებენ, რომ რკინიგზის წარმატებული შეწყვეტა საჭიროებდა გაწყვეტილი ხაზების მჭიდრო დაკვირვებას და ხშირ ხელახალ დაბომბვას, რადგან რემონტს მხოლოდ რამდენიმე დღე დასჭირდებოდა. ის ხიდებიც კი, რომელთა დარტყმაც ძვირი დაჯდა, ხშირად ბრუნდებოდა სამიდან ოთხ დღეში. ომის შემდგომმა კვლევებმა რკინიგზის დაბომბვის შესახებ სრულიად გაამართლა სამხედრო ხელისუფლების დასკვნა. კოლუმბიის უნივერსიტეტის პროფესორი ისტვან დიაკი კითხულობს ბოლო სტატიაში: ”და თუ დაბომბეს სარკინიგზო ხაზები? მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვის და გამგზავრების ადგილებზე მყოფებს შეეძლოთ წყურვილის, სიცხისა თუ სიცივისგან სიკვდილი, სანამ რიგები შეკეთდებოდა “.

ხშირად აღინიშნება, რომ ამერიკელი ბომბდამშენები აწარმოებდნენ რეიდებს 1944 წლის ზაფხულში ოუშვიციდან რამდენიმე კილომეტრის დაშორებით სამრეწველო სამიზნეებზე, რაც იმაზე მეტყველებს, თუ რამდენად ადვილი იქნებოდა გაზის პალატების დაბომბვა. ისინი არ ახსენებენ, რომ D- დღის შეჭრისთვის მომზადებამ დატოვა აშშ-ს არმიის საჰაერო ძალების მხოლოდ 12 პროცენტი გერმანული საწვავის მარაგის გასანადგურებლად, პირველადი მისია გენერლ კარლ სპაცის მიერ განსაზღვრული. ისინი მიუთითებენ ჰოლოკოსტის მუზეუმის სადაზვერვო ფოტოების უზარმაზარ აფეთქებებზე, რომლებიც აჩვენებენ არა მხოლოდ ფარბენის სინთეზური საწვავის ქარხანას, დარბევის სამიზნეს, არამედ ოსვენციმის კონტურებს და პატიმრების სვეტებს.

ჯერ კიდევ გამოფენილი ოსვენციმის საჰაერო ფოტოები არ შემუშავებულა 1978 წლამდე და მათი დეტალები იკითხებოდა მხოლოდ იმიტომ, რომ მოწინავე ტექნოლოგიამ, რომელიც CIA– მ შეიმუშავა მეორე მსოფლიო ომის დასრულებიდან ოც წელზე მეტი ხნის შემდეგ, შესაძლებელი გახადა. ყველა ასეთი სტრატეგიული იერიში სამხედრო-სამრეწველო ბაზებზე გაგრძელდა მხოლოდ რამდენიმე თვის განმავლობაში მოსამზადებელი სადაზვერვო მუშაობის შემდეგ, რაც გულისხმობს სამიზნე საქაღალდის შექმნას სპეციფიკური ინფორმაციით სამიზნეების ზომის, სიმტკიცის, სტრუქტურისა და თავდაცვის შესახებ და დეტალური საჰაერო ფოტოგრაფია. ეს იყო ძვირადღირებული, სახიფათო იერიშები ძლიერ დაცულ, ხშირად დისტანციურ სამიზნეებზე, ადამიანებისა და თვითმფრინავების დანაკარგები ტრაგიკულად მძიმე იყო. მოკავშირე საჰაერო ძალებს უბრალოდ არ გააჩნდათ სადაზვერვო ბაზა, რომელიც აუცილებელი იყო ოსვენციმის განადგურების ბანაკის დაბომბვის დაგეგმვისა და განხორციელებისათვის. ეს იქნებოდა არასაომარი მისია. მხოლოდ რუზველტს ან ეიზენჰაუერს შეეძლოთ მისი შეკვეთა და როგორც ვნახეთ, მათ არავინ შესთავაზა.

მიუხედავად ამისა, ბევრი ამტკიცებს, რომ მხოლოდ ანტისემიტიზმმა დაზოგა ოსვენციმი არმიის საჰაერო ძალების რისხვაზე. ამის გათვალისწინებით, ღირს გავითვალისწინოთ ჩრდილოეთ ჰოლანდიის მდგომარეობა, სადაც ომის ბოლო შვიდი თვის განმავლობაში ოთხმოცი ათასზე მეტი მოქალაქე შიმშილით მოკვდა, რადგან გერმანელ ოკუპანტებს სურდათ ჰოლანდიელების დასჯა აჯანყებისა და გაფიცვებისათვის წარუმატებელი თავდასხმის შემდეგ. არნჰემი. მოკავშირეებმა იცოდნენ რა ხდებოდა. მოკავშირეთა არმიები ყველგან იყო ნიდერლანდების საჰაერო გადარჩენის ამ ოკუპირებული ნაწილის გარშემო, ან სულ მცირე, საკვების წვეთების ორგანიზების შესაძლებლობა, რამდენიმე წუთის სავალზე იყო. მიუხედავად ამისა, ოთხმოცი ათასი მამაკაცი, ქალი და ბავშვი დაიღუპა, ხოლო ძალები, რომელთაც შეეძლოთ მათი გადარჩენა, დარჩნენ გერმანელებთან სამხედრო ჩარევის მიზანში, რაც უმოკლეს ვადაში გამოიწვევდა გამარჯვებას. შესაძლოა ეს სამხედრო გადაწყვეტილებები არასწორი იყო, მაგრამ ისინი არ იქნა მიღებული ჰოლანდიელების მიმართ რაიმე მიკერძოების გამო-ან, ოსვენციმის მიმართ, ანტისემიტიზმის გამო.

და რა მათგანმა, ვინც მოახერხა ნაცისტების გაქცევა ომის დაწყებისთანავე? პრეზიდენტმა რუზველტმა შექმნა ომის ლტოლვილთა საბჭო 1944 წლის იანვარში, მაშინვე მას შემდეგ რაც ჰენრი მორგენტაუმ წარადგინა საქმე ამის გასაკეთებლად. ათასობით ლტოლვილი იყო ჩაკეტილი ნაცისტური ევროპის გარე პერიფერიაზე. 1943 წელს იტალიაში შეჭრისთანავე ათასობით ადამიანმა უსაფრთხოება მოითხოვა სამხრეთ ბანაკებში. იუგოსლავიაში ტიტოს წარმატებამ მრავალი საშუალება მისცა გაქცეულიყვნენ ხორვატული ფაშიზმისა და სერბების სიძულვილისგან. მაგრამ ესენი იყვნენ ლტოლვილები, რომლებიც უკვე გადაარჩინეს. ისინი არ იყვნენ გაქცეულნი სიკვდილის ბანაკებიდან. რუზველტისა და ჩერჩილის ზეწოლის ქვეშ, ესპანეთმა გახსნა თავისი საზღვრები და თავის პოლიტიკაში აღნიშნა, რომ „გამონაკლისის გარეშე ყველა ლტოლვილს შეეძლო შესვლა და დარჩენა“.

ალბათ ორმოცი ათასზე მეტმა ადამიანმა, მათ შორის ბევრმა ებრაელმა, იპოვა უსაფრთხო თავშესაფარი ესპანეთში. თვითნაკეთი სატრანზიტო ბანაკები იქ და პორტუგალიაში, იტალიასა და ჩრდილოეთ აფრიკაში ათავსებდნენ მათ უკიდურეს პირობებში. ისინი, ვინც იბრძოდნენ ამ ხალხის ამერიკაში მოსვლისთვის, მართალი იყვნენ მაშინ, როგორც ახლა, ლტოლვილები საერთოდ უძლურნი და ხმამაღალნი არიან. მთავრობებს მუდმივად უნდა შეახსენონ თავიანთი ჰუმანიტარული პასუხისმგებლობა. მაგრამ, შესაძლოა, მოკავშირე ერებს აპატიონ, გადარჩენისთვის ბრძოლის დროს, მეტის გაკეთება არ გააკეთონ ლტოლვილებისთვის, რომელთა სიცოცხლეც უკვე გადარჩა. Შეიძლება არა. გავიხსენოთ ის, რაც არ გაგვიკეთებია, იქნებ გავზომოთ ჩვენი პასუხი დღევანდელ ტრაგედიებზე და ვკითხოთ, ჩვენ - ახლა ისტორიის უმდიდრესი, ყველაზე ძლიერი ერი - ადექვატურად გამოვეხმაურეთ ბოსნიის “ეთნიკურ წმენდას”, რუანდაში გენოციდს, კამბოჯის მკვლელ ველებამდე. ჩვენ შეიძლება ეჭვქვეშ დავაყენოთ სიერა ლეონეში შემორჩენილი საშინელებების კატალოგისადმი ჩვენი რეაგირების ადეკვატურობა, სადაც შვიდი წლის ასაკის ათასობით ბავშვი იძულებულია გახდეს ჯარისკაცი, ადამიანის ფარი, სექსუალური მონები და წამებისა და მკვლელობის იარაღები ისინი უკვე შეესწრნენ მშობლების ხოცვასა და უთვალავ უდანაშაულო მშვიდობიანი მოქალაქის ხელ -ფეხის გარჩევას.

რუზველტის ჩარევა უნგრეთის მთავრობასთან, რომელსაც მაშინ ესმოდა, რომ ნაცისტების დამარცხება გარდაუვალი იყო ომის ლტოლვილთა საბჭოს ქმედებები, როგორიცაა გმირული რაულ ვალენბერგის შენახვა ბუდაპეშტის ტერიტორიის დაბომბვისას - ამ ყველაფერმა ითამაშა როლი ებრაელთა ნახევრის გადარჩენაში. საზოგადოება უნგრეთში. პრეზიდენტი რუზველტი ღრმად და პირადად იყო ჩართული ამ ძალისხმევაში. აქ არის მისი განცხადება ერისთვის 1944 წლის 24 მარტს: ”ყველა ისტორიის ერთ-ერთ ყველაზე შავ დანაშაულში-დაწყებული ნაცისტების მიერ მშვიდობის დღეს და გამრავლებული მათზე ასჯერ ომის დროს-საბითუმო სისტემური მკვლელობა ევროპის ებრაელები ყოველ საათში შეუჩერებლად მიდიან. ბოლო რამდენიმე დღის მოვლენების შედეგად ასობით ათასი ებრაელი, ვინც დევნის დროს ცხოვრობდა, სულ მცირე, იპოვა თავშესაფარი უნგრეთსა და ბალკანეთში, ახლა ემუქრება განადგურება, რადგან ჰიტლერის ძალები უფრო მეტად დაეშვებიან მათ მიწები. რომ ეს უდანაშაულო ადამიანები, რომლებიც უკვე გადაურჩნენ ჰიტლერის მრისხანების ათწლეულს, დაიღუპნენ ბარბაროსობის ტრიუმფის წინა დღეს, რაც მათი დევნა სიმბოლოა, იქნებოდა დიდი ტრაგედია. ამიტომ მიზანშეწონილია, რომ ჩვენ კვლავ გამოვაცხადოთ ჩვენი გადაწყვეტილება, რომ არავინ, ვინც მონაწილეობს ამ ველურ ქმედებებში, დაუსჯელი არ დარჩება.გაერომ ნათლად განმარტა, რომ ისინი დაედევნებიან დამნაშავეებს და გაათავისუფლებენ მათ სამართლიანობის აღსრულების მიზნით. ეს გაფრთხილება ეხება არა მხოლოდ ლიდერებს, არამედ მათ ფუნქციონერებსა და ქვეშევრდომებს გერმანიაში და თანამგზავრ ქვეყნებში. ყველა, ვინც შეგნებულად იღებს მონაწილეობას ებრაელების დეპორტაციაში პოლონეთში ან ნორვეგიელებში და ფრანგები გერმანიაში სიკვდილამდე, თანაბრად დამნაშავეა ჯალათთან. ყველა, ვინც იზიარებს დანაშაულს, იზიარებს სასჯელს. ”

”ამასობაში და სანამ არ მიიღწევა ის გამარჯვება, რომელიც შეერთებულ შტატებს აქვს, შეერთებული შტატები გააგრძელებს ძალისხმევას ნაცისტებისა და იაპონელების სისასტიკის მსხვერპლთა გადასარჩენად. რამდენადაც საომარი მოქმედებების აუცილებლობაა, ეს მთავრობა გამოიყენებს მის ხელთ არსებულ ყველა საშუალებას, რათა დაეხმაროს ნაცისტური და იაპონელი ჯალათის ყველა მსხვერპლის გაქცევას - რასის, რელიგიის და ფერის მიუხედავად. ჩვენ მოვუწოდებთ ევროპისა და აზიის თავისუფალ ხალხს დროებით გახსნან თავიანთი საზღვრები ჩაგვრის ყველა მსხვერპლისთვის. ჩვენ ვიპოვით მათ თავშესაფარ თავშესაფარს და ვიპოვით მათ შენარჩუნებისა და დახმარების საშუალებებს, სანამ ტირანი არ განდევნილია მათი სამშობლოდან და ისინი დაბრუნდებიან. ”

1944 წლის დეკემბერში ენ ოჰარ მაკკორმიკმა, The New York Times– ის საგარეო საქმეთა ცნობილმა რეპორტიორმა, დაწერა კონგრესის დელეგაციის ვიზიტი ფრონტზე იტალიაში. კონგრესმენებმა შოკი გამოთქვეს კამპანიის სიმკაცრის გამო და ჩიოდნენ, რომ ეს იყო ომის ერთ -ერთი უმძიმესი ბრძოლა - და ამერიკელებს ამის შესახებ არ უთქვამთ. მაკკორმიკი წერდა: „მოთხრობები დაიწერა და დაიბეჭდა. ისინი იმდენად გადაწერილი და დაბეჭდილია, რომ მკითხველს აღარ უნახავს ტალახი ან სისხლი. მათ არ ესმით ჭურვების ყვირილი ან რაკეტების ჭექა -ქუხილი. კონგრესმა ან არ წაიკითხა ომის შესახებ ინფორმაცია იტალიაში, ან მათ ვერ მიიღეს წაკითხულის მნიშვნელობა. მათ უნდა ენახათ. ეს მათი ბრალი არ არის. ეს იმიტომ ხდება, რომ ეს აღუწერელია. ” რამდენად მართალია ეს შეხედულება სიკვდილის ბანაკებთან დაკავშირებით.

1945 წლის 12 აპრილს გენერალი ეიზენჰაუერი ეწვია ორდრუფ ნორდს, ამერიკული არმიის მიერ განთავისუფლებულ პირველ საკონცენტრაციო ბანაკს. ”რაც მე ვნახე მათხოვრის აღწერა”, - დაწერა მან გენერალ მარშალს. მისი ბიოგრაფის სტეფან ამბროსის თქმით, "ეიზენჰაუერს, რასაკვირველია, მოუსმენია საშინელი ჭორები ბანაკების შესახებ, მაგრამ მის ყველაზე საშინელ კოშმარებს არასოდეს უოცნებია, რომ ისინი ასე ცუდად იყვნენ". მან დაუყოვნებლივ გაგზავნა კონგრესის ლიდერების დელეგაცია და გაზეთის რედაქტორები, მას სურდა დაერწმუნებინა, რომ ამერიკელები ამას არასოდეს დაივიწყებდნენ. ხუთი თვის შემდეგ მან თანამდებობიდან გაათავისუფლა თავისი ახლო მეგობარი და ბრწყინვალე არმიის მეთაური გენერალი ჯორჯ პატონი, ნაცისტური ჩინოვნიკების საოკუპაციო სტრუქტურაში გამოყენებისა და „ნაცისტური საქციელის“ საჯაროდ შედარებისთვის რესპუბლიკელებსა და დემოკრატებს შორის განსხვავებებს. (პატონი ეიზენჰაუერთან ერთად იმყოფებოდა ორდრუფის ბანაკში და ფიზიკურად ავად გახდა იმისგან, რაც დაინახა.)

ეიზენჰაუერმა პირველად დაინახა მესამე რაიხის გულში ყველაზე საშინელი საშინელება იმ დღეს, როდესაც სიკვდილმა განაცხადა, რომ ამერიკელმა, რომელმაც სხვაზე მეტი გააკეთა მათ დასასრულებლად. რამდენად ირონიულია ფრანკლინ რუზველტი-ადამიანი, რომელსაც ჰიტლერი ყველაზე მეტად სძულდა, ლიდერი გამუდმებით ესხმოდა იზოლაციონისტულ პრესას და ანტისემიტებით დასცინოდა, გებელსის მიერ შეურაცხყოფილი როგორც „ფსიქიკურად დაავადებული ინვალიდი“ და როგორც „ის ებრაელი როზენფელდი“-უნდა იყოს ბრალი გენოციდისადმი გულგრილობა. ყველა ჩვენგანისთვის ეჭვის ჩრდილი იმაში, რომ საკმარისი არ გაკეთებულა, ყოველთვის დარჩება, მაშინაც კი, თუ მეტის გაკეთება შეიძლებოდა. მაგრამ იმის თქმა, რომ "ჩვენ ყველანი დამნაშავეები ვართ" ჭეშმარიტად დამნაშავეებს საშუალებას აძლევენ თავი აარიდონ ამ პასუხისმგებლობას. ეს იყო ჰიტლერმა, რომელმაც წარმოიდგინა ჰოლოკოსტი და ნაცისტებმა, რომლებმაც განახორციელეს იგი. ჩვენ არ ვიყავით მათი თანამზრახველები. ჩვენ გავანადგურეთ ისინი.


ნაცისტური სისასტიკე განსაკუთრებით ცნობილია აშშ -ში აშშ -ს ებრაელი მოსახლეობის გამო? - ისტორია

Echoes & Reflections ერთგულია პედაგოგებთან პარტნიორობის მიზნით, რათა ხელი შეუწყოს მათ, გაზარდოს ნდობა და გააძლიეროს ის უნარები, რომლებიც საჭიროა ჰოლოკოსტის შესახებ ყოვლისმომცველი და შინაარსიანი სწავლებისთვის. ჩვენ შევარჩიეთ შემდეგი პროგრამები და მასალები, რათა დაგეხმაროთ მნიშვნელოვანი დისკუსიების წამოწყებაში და ვუპასუხოთ სტუდენტების რთულ კითხვებს. ->

როდესაც სტუდენტები სწავლობენ ჰოლოკოსტს, ისინი ხშირად - და გასაგებია - ებრძვიან იმის გაგებას, თუ როგორ მოხდა ჰოლოკოსტი, მაგრამ ასევე რატომ და როგორ ხდება გენოციდი მსოფლიოში, და რა იყო და რა შეიძლება გაკეთდეს ამის თავიდან ასაცილებლად ასეთი სისასტიკეები ხდება.

ეს მრავალმხრივი რესურსი მიზნად ისახავს დაეხმაროს მასწავლებლებს, დაეხმარონ სტუდენტებს გენოციდის შესახებ მათი ჰოლოკოსტის განათლების კონტექსტში.

რატომ არის ღირებული გენოციდის შესახებ სწავლება ჰოლოკოსტის შესახებ სწავლის კონტექსტში?

ჰოლოკოსტის ხსოვნის საერთაშორისო ალიანსი (IHRA) იძლევა სასარგებლო დასაბუთებას [1], რომელიც აცნობებს ამ რესურსის შექმნას:

• ჰოლოკოსტი ხშირად მიიჩნევა, რომ საფუძველი ჩაუყარა ჩვენს კონცეპტუალიზაციას ტერმინი "გენოციდი", რომელიც შეიქმნა მეორე მსოფლიო ომის დროს, დიდწილად, როგორც პასუხი ნაცისტების დანაშაულებზე და მათ თანამშრომლებზე. ამიტომ ჰოლოკოსტი შეიძლება იყოს ეფექტური ამოსავალი წერტილი და საფუძველი გენოციდის შესასწავლად.

• მოსწავლეებს შეუძლიათ გააცნობიერონ არა მხოლოდ მოვლენებს შორის მსგავსება, არამედ ძირითადი განსხვავებებიც. ამით ის შეიძლება იყოს შესაძლებლობა უკეთ გავიგოთ ჰოლოკოსტის განსაკუთრებული ისტორიული მნიშვნელობა და როგორ შეიძლება ჰოლოკოსტის შესწავლამ ხელი შეუწყოს სხვა გენოციდური მოვლენების გაგებას.

• მოსწავლეებს შეუძლიათ განსაზღვრონ გენოციდური სიტუაციების განვითარების საერთო ნიმუშები და პროცესები. გენოციდური პროცესის გააზრებით და ამ პროცესის ეტაპების და გამაფრთხილებელი ნიშნების იდენტიფიცირებით, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ წვლილი შევა მომავალი გენოციდების თავიდან აცილებაში.

• სტუდენტებს შეუძლიათ შეაფასონ ჰოლოკოსტის მნიშვნელობა საერთაშორისო სამართლის შემუშავებაში, ტრიბუნალების ჩამოყალიბებაში და საერთაშორისო თანამეგობრობის მცდელობებში მოახდინონ რეაგირება გენოციდზე თანამედროვე მსოფლიოში.

• სტუდენტებს შეუძლიათ გააცნობიერონ პოტენციური საფრთხე სხვა გენოციდებისა და კაცობრიობის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულებებისათვის, რომელიც არსებობდა ჰოლოკოსტამდე და გრძელდება დღემდე. ამან შეიძლება გააძლიეროს ცნობიერება საკუთარი როლებისა და პასუხისმგებლობის შესახებ გლობალურ საზოგადოებაში.

3 დამატებითი რესურსი: ეს რესურსები იყოფა სამ კატეგორიად: რესურსები აქტივიზმისთვის, რესურსები გენოციდის შემდგომი შესწავლისთვის და რესურსები გენოციდის კონკრეტული შემთხვევების შესახებ მეტი ინფორმაციის მისაღებად. გაითვალისწინეთ, რომ ის, რაც გენოციდს უწოდებს, შეიძლება საკამათო იყოს. აქ შესული შემთხვევების შესწავლა არ ნიშნავს იმას, რომ იყოს საბოლოო სია, არამედ ისინი მიიღება USC Shoah Foundation– ის ჩვენებებისაგან - ვიზუალური ისტორიისა და განათლების ინსტიტუტიდან.

დამატებითი მოსაზრებები
• Echoes & Reflections მეთოდოლოგიის მთავარი დამქირავებელი არის პირველადი წყაროს მასალების გამოყენება, რომელიც ჩვენ მოგვაწოდეს ვიზუალური ისტორიის ჩვენებების სახით. შეიტყვეთ მეტი Echoes & Reflections პედაგოგიკის შესახებ აქ.

• გენოციდის შესახებ სწავლების ერთ -ერთი ყველაზე დიდი გამოწვევა არის მასალის დამთრგუნველი ხასიათი. ვინაიდან ეს უნდა იყოს შესავალი რესურსი, ჩვენების ამსახველი კლიპები თავს არიდებს გენოციდის ყველაზე ხატოვან აღწერას.

მობილური მომხმარებლები: თქვენ ხედავთ მხოლოდ ამ გვერდის ნაწილს. ყველა არსებული მასალის სანახავად, დაბრუნდით ტაბლეტის ან კომპიუტერის გამოყენებით. Შეხვედრამდე!

წლევანდელი პროგრამის პედაგოგები ახლა შეირჩნენ. მედია კითხვებისთვის გთხოვთ მიმართოთ [email protected]

წლევანდელი პროგრამის პედაგოგები უკვე შეირჩნენ. მედია კითხვებისთვის გთხოვთ მიმართოთ [email protected]

ჰოლოკოსტის შესახებ სწავლება შეიძლება რთული იყოს. შემდეგი ვიდეოები არის სასარგებლო სახელმძღვანელო და განახლება საკლასო ოთახის სწავლებისთვის მოსამზადებლად. თითოეული ვიდეო დაახლოებით 15 წუთიანია და იძლევა ისტორიულ კონტექსტს, მეთოდოლოგიურ და პედაგოგიურ წინადადებებს და დისკუსიის კითხვებს.

Echoes & Reflections ამაყობს, რომ თანამშრომლობს USC Shoah Foundation– თან, Hold For Your Music Foundation– თან და Discovery Education– სთან, რათა 2021 წლის გაზაფხულზე შემოიტანოს Willesden READS პროგრამა ამერიკის შეერთებული შტატების რამოდენიმე ქალაქში სტუდენტებსა და მასწავლებლებს.

ვილსდენ ლეინის ბავშვები-გამოცემები, რომლებიც ახლა უკვე ხელმისაწვდომია მკითხველისთვის, არის ყველაზე გაყიდვადი ისტორია მუსიკის ძალაზე და იმაზე, თუ როგორ შეასრულა თინეიჯერი ლტოლვილი, ლიზა იურამ, მონას დედამ, გადაარჩინა ჰოლოკოსტი და შთააგონა მისი თანამედროვეთა თაობა. დღევანდელი მსოფლიო ჰუმანიტარული კრიზისი და ფანატიზმისა და სიძულვილის წინააღმდეგ აღდგომის მნიშვნელობა აისახება ამ ისტორიის უწყვეტ, მზარდ აქტუალურობაში.

ვილსდენის READS პროგრამის ცენტრალური მოვლენა არის 50 წუთიანი ერთ – ერთი სახის პირდაპირი ტრანსლაცია, მათ შორის თეატრალური წარმოდგენა და კონცერტი დაფუძნებულია ვილსდენ ლეინის ბავშვები ამბავი. მილიონზე მეტმა სტუდენტმა მთელს მსოფლიოში განიცადა Willesden READS პროგრამა. ამ სპეციალური დისტანციური ღონისძიების დროს, სტუდენტებს ექნებათ შესაძლებლობა დაუკავშირდნენ წიგნის ავტორს, შემსრულებელს და ვირტუოზულ კონცერტის პიანისტ მონა გოლაბეკს, რომელიც გვთავაზობს გამძლეობისა და იმედის ამაღლებელ შეტყობინებებს სტუდენტებისთვის იმ დროს, როდესაც მათ ეს ყველაზე მეტად სჭირდებათ.

პირდაპირი ეთერის დაწყებამდე პედაგოგები მოწვეულნი არიან მონაწილეობის მისაღებად პროფესიული განვითარება, გათვალისწინებული Echoes & Reflections, ისტორიული კონტექსტის გააზრების გასაღრმავებლად ვილსდენ ლეინის ბავშვები წიგნები და ისწავლონ IWitness– ში, USC Shoah Foundation– ის საგანმანათლებლო ვებ – გვერდზე ნაპოვნი კომპანიონი რესურსების ჩართვა მათ სწავლებაში.

უყურეთ ამ მოკლე ვიდეოს, რომ შეიტყოთ მეტი ვილსდენის READS პროგრამის შესახებ.

ამჟამად შეერთებულ შტატებში, 12 შტატში არის ნებადართული ჰოლოკოსტის განათლება, 5 -ს აქვს ნებადართული დებულება (კანონმდებლობა, რომელიც არ არის მოთხოვნილი), 14 მხარს უჭერს ჰოლოკოსტის საგანმანათლებლო კომისიას ან სამუშაო ჯგუფს, 4 -ს აქვს კანონმდებლობა და 22 -ს არ აქვს კანონმდებლობა ჰოლოკოსტის განათლებასთან დაკავშირებით (შენიშვნა: ზოგიერთი სახელმწიფო შეიძლება დაიყოს მრავალ კატეგორიად).

შეეხეთ ქვემოთ მოცემულ ღილაკს, რათა გადახედოთ სახელმწიფო კანონმდებლობას. ეწვიეთ ამ გვერდს დესკტოპზე და შეისწავლეთ ინტერაქტიული რუქა.

კითხვებისთვის და დამატებითი ინფორმაციისთვის ჩვენი სახელმწიფოს შეთავაზებებისა და/ან ჰოლოკოსტის განათლების შესახებ, გთხოვთ დაგვიკავშირდეთ [email protected]

შეისწავლეთ სახელმწიფო კანონმდებლობა

სვასტიკა არის უძველესი სიმბოლო, შესაძლოა 7000 წლამდე, რომელიც გამოიყენებოდა როგორც წარმატებისა და წარმატების პოზიტიური სიმბოლო. უძველეს ევრაზიულ და ინდურ ცივილიზაციებთან მისი კავშირის გამო, ნაცისტებმა გამოიყენეს სვასტიკა ძველ არიელებთან დასაკავშირებლად, რომლებიც თვლიდნენ, რომ ეს იყო ქერა, ცისფერი თვალებით წარმოშობილი ინდოეთი, რომელიც ევროპაში მიგრირებული იყო აზიის გზით. ისინი გერმანულმა და ნაცისტურმა რასობრივმა წარმომადგენლებმა ადამიანური ცივილიზაციის შემქმნელებად მიიჩნიეს. სვასტიკა ნაცისტებისთვის და მათი მიმდევრებისთვის გამოჩნდა არიული რასის სიდიადეს, მის კულტურასა და უძველეს ბუნებას.

2 რატომ არ გამოთქვამენ გერმანელები კანონების წინააღმდეგი კანონები, რომლებმაც ებრაელებს უფლება წაართვეს ნაცისტების მოსვლის შემდეგ?

1933 წელს ხელისუფლებაში მოსვლისას ნაცისტური რეჟიმის ერთ -ერთი პირველი რამ იყო მისი პოლიტიკური ოპონენტებისთვის საკონცენტრაციო ბანაკების შექმნა ოპოზიციის ჩახშობის მიზნით. ნაცისტებმა გამოიყენეს ეს ბანაკები, სხვა ღონისძიებებთან ერთად, რომლებიც ატერორებდნენ გერმანიის მოსახლეობას, იმის უზრუნველსაყოფად, რომ გერმანიაში ატმოსფერო იქნებოდა შიშის, ტერორისა და შესაბამისობის. გარდა ამისა, ანტისემიტიზმი არსებობდა გერმანიაში ნაცისტების მოსვლამდე და ნაცისტური პროპაგანდა იყენებდა ამ ანტისემიტიზმს ებრაელების მარგინალიზაციის მიზნით. ნაცისტური კანონმდებლობა თანდათან იზოლირებდა და ართმევდა ებრაელებს უფლებებს. ტერორის, პროპაგანდისა და ებრაელების მიმართ არსებული წინასწარგანწყობის ერთობლიობამ შექმნა ისეთი სიტუაცია, როდესაც გერმანელებს საერთოდ ეშინოდათ ხმამაღლა გამოთქმა და კიდევ უფრო ნაკლებად სავარაუდოა, რომ გამოეხმაურნენ ებრაელების სახელით. უფრო მეტიც, არ არსებობდა მნიშვნელოვანი და მკაფიო მორალური ავტორიტეტი (ეკლესიის მსგავსად), რომელიც წაახალისებდა ხალხს გამოხატონ თავიანთი განსხვავებული აზრი. დაბოლოს, იყო გერმანიის მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ელემენტი, რომელიც ეთანხმებოდა იმას, რასაც ნაცისტები აკეთებდნენ.

ბევრმა ებრაელმა დატოვა გერმანია და ნაცისტების მიერ ოკუპირებული ტერიტორიები 1930-იან წლებში. თუმცა, სხვა ბევრმა ვერ შეძლო წასვლა. გერმანელი ებრაელები იყვნენ ერთ -ერთი უძველესი ებრაული საზოგადოება ევროპაში. ისინი ამაყი მოქალაქეები იყვნენ, რომლებიც საკუთარ თავს არანაკლებ გერმანელებად თვლიდნენ, ვიდრე მათი არაებრაელი მეზობლები. როდესაც დაიწყო ებრაელთა დევნა, უმრავლესობისათვის ძნელი იყო იმის გაგება, რომ ვინმეს შეეძლო მათთვის გერმანელების უფლებების ჩამორთმევა, მით უმეტეს მათი მოკვლა. 1930 -იან წლებში თავად ნაცისტები შორს იყვნენ მკვლელობის პოლიტიკის ჩამოყალიბებისგან. დევნის ელემენტები არ დაიწყო ერთდროულად, მაგრამ დროთა განმავლობაში განვითარდა. ეს დაიწყო ებრაული ბიზნესის ბოიკოტით, ქუჩის ძალადობით ებრაელებზე და რიგი კანონები, რამაც თანდათან წაართვა უფლებები. ემიგრაციის ყველაზე დიდი დაბრკოლება იყო უსაფრთხო თავშესაფრის პოვნა და გამგზავრების ორგანიზება. თავად გერმანიაში ბიუროკრატიული პროცესი რთული იყო, ებრაული სახსრები გერმანიაში დაბლოკა მთავრობამ და ვიზების აღება შესაძლო თავშესაფრის ქვეყნებში შესასვლელად. ზოგიერთ ოჯახს არ შეეძლო ემიგრაციასთან დაკავშირებული საფასურის გადახდა, ზოგი ვერ უზრუნველყოფდა სათანადო დოკუმენტაციას, რომელიც უზრუნველყოფდა დასაქმების გარანტიას და სხვა პირობების დაკმაყოფილებას ახალ ქვეყანაში. სხვები, თუნდაც ემიგრაციის ფინანსური საშუალებების მქონე პირები, ვერ პოულობენ ქვეყანას, რომელსაც სურს მიიღოს ისინი (იხ. #4 ქვემოთ). ამის მძლავრი მაგალითია წარმოდგენილი ისტორიაში ᲥᲐᲚᲑᲐᲢᲝᲜᲘ ქ ლუი, Echoes & amp Reflections განყოფილებაში დამნაშავეები, დამკვირვებლები და თანამშრომლები. საერთო ჯამში, ებრაელი მოსახლეობის 25% -ზე მეტი გაიქცა გერმანიიდან 1933-1938 წლებში. მეორე მსოფლიო ომის დაწყებისთანავე, ემიგრაცია უფრო რთული გახდა, სანამ ნაცისტურმა მთავრობამ საბოლოოდ აკრძალა იგი საერთოდ 1941 წლის ოქტომბერში. მიუხედავად სირთულეებისა, 1938 წლის ბოლოდან 1941 წლის შემოდგომაზე გერმანელი ებრაელების კიდევ ერთმა მესამედმა მოახერხა დატოვება.

4 რატომ არ სურდა ამდენი ქვეყანა, მათ შორის შეერთებული შტატები, მიეღო ებრაელები, რომლებსაც გერმანიის დატოვება სურდათ?

არსებობს ურთიერთდაკავშირებული მიზეზები, რის გამოც ქვეყნებს არ სურდათ ებრაელების მიღება, რომელთაც სურდათ გერმანიის დატოვება ან მზად იყვნენ მიეღოთ მხოლოდ რამდენიმე. პირველი იყო რწმენა, რომ ახალი ემიგრანტები მიიღებდნენ უკვე მწირი სამუშაოებს, განსაკუთრებით დიდი დეპრესიის დროს. მეორე, განსხვავებული ხარისხით, უარყოფითმა დამოკიდებულებამ და სტერეოტიპებმა ებრაელების მიმართ ებრაელი ემიგრანტები სხვებზე მეტად არასასურველი გახადა. კერძოდ შეერთებულ შტატებში, 1880-იანი წლებიდან 1920-იანი წლების დასაწყისამდე იმიგრაციის ორი უზარმაზარი ტალღის შემდგომ პერიოდში, იზოლაციონიზმის მოზღვავებამ, უცხოთა სიძულვილმა და ანტიემიგრაციულმა დამოკიდებულებამ მოიცვა ქვეყანა. ამან გამოიწვია კვოტირება ყველა ემიგრანტისათვის და შეზღუდვა გარკვეული ჯგუფებისა, რომლებიც ეთნიკურად ან რასობრივად არასასურველად იქნა მიჩნეული წარმოშობის ქვეყნიდან ქვეყანაში შესვლის გამო. 1938 წელს, ევიანის კონფერენციაზე, პრეზიდენტმა რუზველტმა მოიწვია მსოფლიოს სხვა ერების წარმომადგენლები ებრაელი ლტოლვილების რაოდენობის ზრდის საკითხზე. კონფერენციის დროს ცხადი გახდა, რომ არც შეერთებული შტატები და არც რომელიმე სხვა ქვეყანა, გარდა ერთი, ნებაყოფლობით გამოცხადდებოდა მისი კარების ფართოდ გაღებაზე. მხოლოდ პატარა დომინიკელთა რესპუბლიკა დათანხმდა ამას, დიდი თანხის სანაცვლოდ.

5 იცოდნენ ხალხმა, ვინც ცხოვრობდა გეტოსთან და ბანაკებთან ახლოს, რა ხდებოდა? რატომ არაფერი გააკეთეს იმის შესაჩერებლად, რაც ხდებოდა, ეშინოდათ?

დიახ, ბევრმა იცოდა რა ხდებოდა, ხშირად საკმაოდ დეტალურად. მას შემდეგაც კი, რაც ნაცისტებმა და მათმა თანამშრომლებმა გამოიყენეს "საბოლოო გადაწყვეტა" და ცდილობდნენ თავიანთი სასტიკი საქმიანობის დაფარვას, ბევრი ადამიანი მკვლელობის ადგილიდან შორს კი ისევ ჰქონდა საკმაოდ ბევრი ინფორმაცია - წერილების საშუალებით, შინ შვებულებაში მყოფი ჯარისკაცები, საქმიანი ადამიანები და სხვები, რომლებიც იმყოფებოდნენ იმ ადგილებში, სადაც მკვლელობა ხდებოდა და ა.შ. იგნორირება რაც ხდებოდა. ომის შემდგომ გერმანელებისა და სხვების მიერ ხშირად წარმოთქმული მანტრა უფრო მეტად იყო პასუხისმგებლობის თავიდან აცილების მცდელობა, ვიდრე ფაქტის განცხადება. ნაცისტური რეჟიმის ტოტალიტარული ხასიათი ნიშნავს იმას, რომ სასჯელის შიში შეიძლება იყოს ფაქტორი. თუმცა, მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ ყველაზე მჩაგვრელ რეჟიმებშიც კი ინდივიდები ინარჩუნებენ გადაწყვეტილების მიღების უნარს იმის შესახებ, თუ როგორ მოიქცევიან. შეიძლება ბევრი რამის გაკეთება არ შეიძლებოდა "საბოლოო გადაწყვეტის", როგორც ფენომენის შესაჩერებლად, თუმცა, მაინც შესაძლებელი იყო ინდივიდუალური სიტუაციების დახმარება. არაფერი არ არის ამის უფრო ნათელი მაგალითი, ვიდრე ის ადამიანები მთელს ევროპაში, რომლებმაც, დიდი საფრთხის ქვეშ, გადაწყვიტეს თავიანთი სიცოცხლე შეეწირათ ებრაელების დასახმარებლად. დღეისათვის ამ ადამიანებიდან 26,973 აღიარებულია, როგორც „მართალი ერებს შორის“ მათი მცდელობებისათვის. ვინაიდან თითოეული გეტო განსხვავებული იყო, დახმარების გაწევის შესაძლებლობებიც განსხვავებული იყო. დახმარება გაცილებით ნაკლებად იყო შესაძლებელი ებრაელებისთვის, რომლებიც უკვე ინტერნირებული იყვნენ შრომის ან საკონცენტრაციო ბანაკებში, გარდა ბანაკის პერსონალისა.

ებრაელთა მასობრივი მკვლელობების შესახებ ინფორმაცია შეერთებულ შტატებში (და დანარჩენ მსოფლიოში) მალევე მოვიდა მას შემდეგ, რაც ეს ქმედებები დაიწყო საბჭოთა კავშირში 1941 წლის ივნისის ბოლოს. ბევრი ამერიკული გაზეთი იყო ახალი ამბები, თუმცა ანგარიშები დევნის ინციდენტების შესახებ ისინი, როგორც წესი, მოთავსებული იყო ამ ნაშრომების უკანა გვერდებზე სხვადასხვა მიზეზის გამო, მათ შორის სკეპტიციზმის გამოქვეყნების სანდოობის შესახებ. 1942 წლის ზამთრისთვის აშშ -სა და მოკავშირეებს ჰქონდათ საკმარისი ინფორმაცია, რომ გამოექვეყნებინათ პროკლამაცია, რომელიც გმობდა ევროპაში ებრაელი ხალხის "განადგურებას" და აცხადებდა, რომ ისინი დაისაჯებოდნენ დამნაშავეებს. ამის მიუხედავად, გაურკვეველი რჩება, რამდენად ესმოდათ მოკავშირეთა და ნეიტრალურ ლიდერებს მათი ინფორმაციის სრული იმპორტი. მოკავშირე სარდლების შოკი, რომლებმაც ომის ბოლოს ბანაკები გაათავისუფლეს, შეიძლება მიუთითებდეს, რომ ეს გაგება სულაც არ იყო სრულყოფილი.

ადვილი არ არის კათოლიკური ეკლესიის როლის შეფასება ჰოლოკოსტის დროს, რადგან თავად ეკლესია მრავალმხრივია. სხვადასხვა დროს და სხვადასხვა ადგილას იყო განსხვავებული გამოხმაურება პაპ პიუს XII– ის, ვატიკანის ხელმძღვანელობის, კარდინალების, ეპისკოპოსების, მღვდლების, მონაზვნების და უბრალო ხალხის მიერ. შეიძლება ითქვას, რომ ნაცისტებით გაბატონებულ ევროპაში ეკლესიის ლიდერების პირველი პრიორიტეტი იყო ეკლესიის მაქსიმალურად ხელუხლებელი შენარჩუნება. ვატიკანი ემუქრებოდა ნაცისტებისა და კომუნიზმის საფრთხეს. ის ცდილობდა ნაციზმისგან თავის დაცვას რაიხსთან ოფიციალური შეთანხმების მიღწევით, რომლითაც ვატიკანმა აღიარა ნაცისტური გერმანიის პოლიტიკური ლეგიტიმურობა, იმის სანაცვლოდ, რომ გარანტირებული იქნებოდა, რომ ნაცისტები არ ჩაერეოდნენ კათოლიკურ ინსტიტუტებში. მაშასადამე, ებრაელთა დევნის საკითხი არ იყო ვატიკანის პირველი პრიორიტეტი და აშკარად ამის შესახებ აშკარად სარისკოდ მიიჩნეოდა.იყო მღვდლების მაგალითები, რომლებმაც მთავარი როლი შეასრულეს ებრაელთა მკვლელობაში, მაგრამ იყვნენ სასულიერო პირებიც, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ ებრაელთა დევნას, ზოგი ხმამაღლა და ზოგი მათი სამაშველო მოქმედებებით. მაგალითად, საკმაოდ ბევრი მონასტერი გახდა თავშესაფარი ებრაელებისთვის, განსაკუთრებით ბავშვებისთვის.

ბევრი ებრაელი იბრძოდა ზოგი იარაღით, ზოგი ყველაფერს აკეთებდა იმისთვის, რომ ცოცხალი დარჩენილიყო, ან დაეხმარა სხვებს ცოცხალი დარჩენილიყო, ზოგიც იბრძოდა თავისი ადამიანური ღირსების შენარჩუნებით. ბევრ გეტოში ებრაულმა ორგანიზაციებმა ყველაფერი გააკეთეს საჭმლისა და მედიკამენტების განაწილებისთვის. ბევრგან ებრაელები აწყობდნენ კულტურულ, საგანმანათლებლო და რელიგიურ საქმიანობას, რაც მათი ადამიანური სულის გამოხატულება იყო. ბევრი ასევე ცდილობდა გაქცევას ან დამალვას გეტოს საზღვრებს მიღმა, ხშირად ყალბი ქაღალდებით, როგორც არაებრაელები. ყველა ეს ქმედება არის წინააღმდეგობის ფორმები. გთხოვთ იხილოთ Echoes & amp Reflections განყოფილება ებრაული წინააღმდეგობის შესახებ დამატებითი დისკუსიისთვის. როდესაც ებრაელებმა გააცნობიერეს ის ფაქტი, რომ ნაცისტები აპირებდნენ მათ განადგურებას, შეიქმნა შეიარაღებული მიწისქვეშა ორგანიზაციები. 100 -ზე მეტ გეტოში ჯგუფები მოემზადნენ ნაცისტების წინააღმდეგ შეიარაღებული წინააღმდეგობისათვის. შეიარაღებული წინააღმდეგობა კონკრეტულად აქ არის განხილული. ყველაზე გრძელი შეიარაღებული აჯანყება მოხდა სამი კვირის განმავლობაში 1943 წლის გაზაფხულზე ვარშავის გეტოში. ზოგიერთი ებრაელი გაიქცა გეტოებიდან, რომლებიც შედარებით ახლოს იყო ტყეებთან, მთებთან ან ჭაობებთან - ადგილები, რომლებიც უფრო შესაფერისი იყო დასამალი და პარტიზანული საქმიანობისთვის. აქ შემუშავებულია პარტიული აქტივობები. რამდენიმე ნაცისტური ბანაკში ებრაელები, ზოგჯერ სხვა პატიმრებთან ერთად, მონაწილეობდნენ შეიარაღებულ აჯანყებებში. ექვსი განადგურების ექვსი ბანაკიდან სამში-ტრებლინკა, სობიბორი და ოსვენციმ-ბირკენაუ-ებრაელმა პატიმრებმა უკან დაიხიეს. ებრაელები ასევე გაიქცნენ მრავალი ბანაკიდან.

ამ კითხვაზე პასუხი ბრუნდება დასავლურ ცივილიზაციაში ებრაელთა სიძულვილის ხანგრძლივ ისტორიაზე. უმცირესობაში მცხოვრებ ბევრ ქვეყანაში ებრაელები აგრძელებდნენ თავიანთ რელიგიას, იუდაიზმს, რომელიც განსხვავდებოდა მათი მეზობლების რელიგიებისგან. ებრაელები განცალკევებულნი იყვნენ და მათ არ მისცეს უფლება ინტეგრირებულიყვნენ საზოგადოებაში თანამედროვე პერიოდამდე. საუკუნეების განმავლობაში, მათ შესახებ ბევრმა ნეგატიურმა სტერეოტიპმა მიიღო ფესვები. ებრაელები გახდნენ საბოლოო "სხვა". მაგალითად, ებრაელთა მიმართ ერთ -ერთი ყველაზე ცეცხლგამჩენი ბრალდება იყო ის, რომ მათ მოკლეს იესო და იმსახურეს სამუდამო სასჯელი. ეს ბრალდება ოფიციალურად უარყო კათოლიკურმა ეკლესიამ ნოსტრა აეტატი, გავიდა ვატიკანის მეორე საეკლესიო საბჭოს დროს (ცნობილია როგორც ვატიკანი II), 1965 წელს. კერძოდ, ნაცისტებს ჰქონდათ რასობრივი ხედვა სამყაროზე და ებრაელობას უფრო რასად თვლიდნენ, ვიდრე რელიგიას. მათ მიიღეს იდეა, რომ ებრაული "რასა" იყო მსოფლიოს ყველა დაავადების მიზეზი (განსაკუთრებით კომუნიზმი, მოდერნიზაცია და კაპიტალიზმი) და მათი უპირველესი მტერი. მათ სჯეროდათ, რომ ებრაელები ცდილობდნენ დაეუფლებინათ სამყარო და დაემონებინათ და გაენადგურებინათ სკანდინავიური არიული რასა (გერმანელები). ნაცისტებს სჯეროდათ, რომ მათ უნდა დაეღწიათ თავი ამ "ებრაული პრობლემის "გან, მათი" საბოლოო გადაწყვეტა "იყო მკვლელობა. ანტისემიტიზმის ისტორიული საფუძვლების შესახებ იხილეთ Echoes & amp Reflections განყოფილება, ანტისემიტიზმი და უფრო კონკრეტულად, ანტისემიტიზმის შეჯამება.

10 როგორ შეძლეს ნაცისტებმა იმის იდენტიფიცირება, თუ ვინ იყო ებრაელი, განსაკუთრებით იმ ადგილებში, სადაც ისინი შეითვისეს?

ნაცისტებმა შეძლეს ებრაელების იდენტიფიცირება მთელს ევროპაში, ასიმილირებული იყო თუ არა. მათ გამოიყენეს ჩანაწერები, როგორიცაა საგადასახადო დეკლარაცია, სიების სინაგოგებში (ან მოქცეული ებრაელების სამრევლო სიები), პოლიციის სარეგისტრაციო ფორმები და აღწერის ინფორმაცია. ინფორმაცია ასევე მიეცა იმ ადამიანებს, რომლებმაც იცოდნენ, რომ მათი მეზობლები ებრაელები იყვნენ. ეს განსაკუთრებით ეხება ომის დროს ოკუპირებულ ტერიტორიებს. ნაცისტებმა გამოიყენეს ადგილობრივი სადაზვერვო ქსელები და პირები, რომლებიც მზად იყვნენ ებრაელების იდენტიფიცირება, რადგან მათ მიიღეს ჯილდო ამისათვის. ეს ადამიანები შეიძლება ყოველთვის არ იცნობდნენ პირადად ებრაელებს, რომლებმაც უღალატეს ნაცისტებს, ამიტომ მათ გამოიყენეს გარეგნული იერი, აქცენტები თავიანთ გამოსვლაში და სხვა ნიშნები იმის დასადგენად, თუ ვისი ეჭვი აქვთ ებრაელობაში. გარდა ამისა, ებრაელ მამაკაცებს ფიზიკურად აღენიშნებოდათ წინადაცვეთა და მათი იდენტიფიცირება ადვილად შეიძლებოდა.

ჩვენ ფრთხილად უნდა ვიყოთ სიტყვა "თანამშრომლობა" ძალიან ფართოდ, რადგან ყველა ებრაელი სასიკვდილო განაჩენის ქვეშ იყო, როდესაც ნაცისტებმა მიიღეს "საბოლოო გადაწყვეტის" პოლიტიკა. სიტყვა "თანამშრომლობა", თავისი ნეგატიური მორალური კონოტაციით, არ ჯდება ებრაელების მიერ შიშის და ტერორის გამო გაკეთებულ ბევრ "არჩევით არჩევანში", იმ იმედით, რომ გადაარჩენენ საკუთარ სიცოცხლეს ან ოჯახებს, ან გააუმჯობესებენ შეუძლებელ პირობებს ( გეტოში ან ბანაკში). დიდი განსხვავებაა ამ ტიპის თანამშრომლობასა და ნაცისტებთან თანამშრომლობას იდეოლოგიის, სიხარბის ან მოგების მოტივის გამო, არჩევანი გააკეთეს მათ, ვინც თანამშრომლობდა როგორც ბიუროკრატები, ინფორმატორები, ებრაელების მონადირეები და პრაქტიკული მკვლელებიც კი. იყო შემთხვევები, როდესაც ებრაელები თანამშრომლობდნენ, მაგრამ ეს შავ-თეთრი შემთხვევები იშვიათია, უფრო ხშირად ებრაელები თანამშრომლობენ ან იგზავნებიან ძალიან ნაცრისფერ ზონაში, სიკვდილის საფრთხის წინაშე.


შავი კოდები

იმ დროს, როდესაც კლანის ექვსი დამფუძნებელი შეხვდა 1865 წლის დეკემბერში, რეკონსტრუქციის დაწყების ეტაპი თითქმის დასრულებული იყო. ყოფილი 11 მეამბოხე სახელმწიფო აღდგენილია საოცრად რბილი პირობებით, რამაც საშუალება მისცა ბევრ ყოფილ კონფედერაციულ ლიდერს დაუბრუნდნენ ძალაუფლების პოზიციებს. სამხრეთ შტატის საკანონმდებლო ორგანოებმა დაიწყეს კანონების ამოქმედება, რომლებმაც ცხადყო, რომ არისტოკრატები, რომლებიც მათ მართავდნენ, არ აპირებდნენ თავიანთი ომამდელი ძალაუფლების დათმობას ღარიბ თეთრკანიანებზე და განსაკუთრებით შავკანიანებზე. ეს კანონები ცნობილი გახდა როგორც შავი კოდები და ზოგიერთ შემთხვევაში შეადგენდა შავკანიანთა ვირტუალურ დამონებას.

ლუიზიანაში დემოკრატების კონვენციამ გადაწყვიტა, რომ „ჩვენ მიგვაჩნია, რომ ეს არის თეთრი ხალხის მთავრობა, რომელიც შეიქმნა და გაგრძელდება თეთრი რასის ექსკლუზიური სარგებლისთვის და. რომ აფრიკული წარმოშობის ხალხი არ შეიძლება ჩაითვალოს შეერთებული შტატების მოქალაქედ “. მისისიპიმ და ფლორიდამ, კერძოდ, ამოიღეს შავი მანკიერი კოდები, სხვა სამხრეთ შტატებმა (ჩრდილოეთ კაროლინას გარდა) მიიღეს გარკვეულწილად ნაკლებად მკაცრი ვერსიები და პრეზიდენტმა ენდრიუ ჯონსონმა არაფერი გააკეთა მათი აღსრულების აღსაკვეთად.

ეს კანონები და მტრობა და ძალადობა, რომელიც წარმოიშვა შავკანიანებისა და კავშირის მხარდამჭერების მიმართ სამხრეთით, აღაშფოთა ჩრდილოელებმა, რომლებმაც სულ რამდენიმე თვით ადრე იზეიმეს გამარჯვება, არა მხოლოდ კონფედერაციაზე, არამედ მისი მონობის სისტემაც. გამომწვევი შავი კოდების პროტესტის ნიშნად, კონგრესმა უარი თქვა სამხრეთ სენატორთა და წარმომადგენელთა ადგილებზე, როდესაც იგი კვლავ შეკრიბა 1865 წლის დეკემბერში ხანგრძლივი შვებულების შემდეგ. იმ მომენტში, როდესაც ახლადჩამოთვლილი კლანი დაიბადა პულასკში, შეიქმნა ეტაპი ჩრდილოეთის მცხოვრებლებს შორის დაპირისპირებისთვის, რომლებიც არ იყვნენ მოტყუებულნი თავიანთი გამარჯვების ნაყოფიდან და ჯიუტი სამხრეთელები, რომლებმაც უარი თქვეს შავებზე უზენაესობის დათმობაზე.

ბედის ირონიით, კლანის სულ უფრო და უფრო ძალადობრივი საქმიანობა 1866 წლის განმავლობაში შეუწყო ხელი ჩრდილოეთში მცხოვრები რადიკალი რესპუბლიკელების არგუმენტის დამტკიცებას, რომელთაც სურდათ უფრო მკაცრი ზომების მიღება სამხრეთ მთავრობების წინააღმდეგ, როგორც მათი პროგრამის ნაწილი შავკანიანთა თანაბარი მოპყრობისათვის. ნაწილობრივ სამხრეთ კლანში ძალადობის შესახებ ახალი ამბების შედეგად, რადიკალებმა მიაღწიეს დიდ გამარჯვებებს 1866 წლის კონგრესის არჩევნებში. 1867 წლის დასაწყისში მათ განახლება დაიწყეს რეკონსტრუქციაში. 1867 წლის მარტში კონგრესმა გააუქმა პრეზიდენტ ჯონსონის ვეტო და მიიღო რეკონსტრუქციის აქტები, რომლებმაც გააუქმა ყოფილი კონფედერაციული მთავრობები და 11 ყოფილი მეამბოხე სახელმწიფოებიდან 10 გაყარა სამხედრო ოლქებად. ამ ოლქების სამხედრო გუბერნატორებს ბრალად ედებოდათ შავკანიანი ამომრჩევლების ჩარიცხვა და არჩევნების ჩატარება ახალი საკონსტიტუციო კონვენციებისათვის თითოეულ 10 შტატში, რამაც გამოიწვია რადიკალური სამხრეთის სამხრეთის მთავრობების შექმნა.


Страница შეერთებული შტატების ჰოლოკოსტის მემორიალური მუზეუმი была в прямом эфире.

პოლონეთში დაბადებული ლეო მელამედი მხოლოდ რვა წლის იყო, როდესაც ის იაპონიის კობეში დაეშვა. ციმბირის გავლით მატარებლით, ეს იყო სამოთხე. 1940 წლის აგვისტოში იაპონელმა დიპლომატმა ჩიუნე სუგიჰარამ ლეოს ოჯახს მისცა ვიზის ვიზა, რაც მათ საბჭოთა ოკუპაციისა და ნაცისტური საფრთხისგან თავის დაღწევაში დაეხმარა.

მხოლოდ ერთი წლის შემდეგ, პერლ ჰარბორზე იაპონიის თავდასხმის შემდეგ, იაპონელი ამერიკელები გაგზავნეს შეერთებულ შტატებში "გადაადგილების ბანაკებში". მიუხედავად იმისა, რომ მათი ოჯახის წევრები დაპატიმრებულნი იყვნენ, ზოგი შეუერთდა ამერიკულ სამხედროებს და დაეხმარა ნაცისტური ბანაკების განთავისუფლებას. შეიტყვეთ ამ მოულოდნელი მაშველების შესახებ და რა გავლენა იქონია ერთი ადამიანის სიცოცხლემ გადარჩენილმა ლომმა 80 წლის შემდეგ, რაც ის ჰოლოკოსტს გადაურჩა.


მესამე რაიხის ქვეშ

ინგლისური

აიტკენი, რობი და ევა როზენჰაფტი. შავი გერმანია: დიასპორის საზოგადოების შექმნა და შექმნა, 1884-1960 წწრა Cambridge New York: Cambridge University Press, 2013. (DD78.B55A48 2013) [იპოვეთ ბიბლიოთეკა თქვენს მახლობლად]

აქცენტი კეთდება გერმანიის კამერუნის მცირე საზოგადოებაზე კამერუნში გერმანიის კოლონიური მმართველობის დაწყებიდან ქვეყნის დამოუკიდებლობამდე. იყენებს დეტალურ ბიოგრაფიულ კვლევას ათეულობით ადამიანზე, რათა აღწეროს მათი სოციალური, ეკონომიკური და პოლიტიკური მდგომარეობა გერმანიაში და ათავსებს საზოგადოებას გერმანელ შავკანიანთა ისტორიის კონტექსტში. მოიცავს ვრცელ განყოფილებას კამერუნელ გერმანელებზე ნაცისტურ გერმანიაში და ოკუპირებულ საფრანგეთში, სადაც ზოგი გაიქცა. შეიცავს შესავალს, ილუსტრაციებს, რუქებს, ბიბლიოგრაფიულ ცნობებს და ინდექსს.

კემპტი, თინა. სხვა გერმანელები: შავი გერმანელები და რასის პოლიტიკა, სქესი და მეხსიერება მესამე რაიხშირა ენ არბორი: მიჩიგანის უნივერსიტეტი, 2004 წ. (DD 78 .B55 C36 2004) [იპოვეთ ბიბლიოთეკაში თქვენთან ახლოს]

ეხება მესამე რაიხის შავ გამოცდილებას, ხაზს უსვამს რაინლანდის რეგიონში ომამდელ რასობრივ დაძაბულობას და ნაცისტური სტერილიზაციის პროგრამას. ეხება თეორიულ კითხვებს რასის, კულტურული იდენტობის, აფრიკული დიასპორისა და ისტორიული წარმომადგენლობის შესახებ. მოიცავს აფრიკელი გერმანელების ინტერვიუებს და ვრცელ ბიბლიოგრაფიას.

ფრიდმანი, ინა რ. „შავკანიანთა ნებადართული“. ში სხვა მსხვერპლი: ნაცისტების მიერ დევნილი არაიუდეველების პირველი პირის ისტორიები, 91-93. ბოსტონი: Houghton Mifflin, 1990. (D 811 .A2 F759 1990) [იპოვეთ ბიბლიოთეკა თქვენს მახლობლად]

მოკლედ აჯამებს მესამე რაიხის დროს შავკანიანების მკურნალობას. განიხილავს ეგრეთ წოდებული "რაინლანდის ნაძირალების" ისტორიას და აღწერს ნაცისტების პასუხს შავ მუსიკაზე, შავკანიან სპორტსმენებზე და შავკანიან სამხედრო ტყვეებზე. დაწერილი ახალგაზრდებისთვის.

კესტინგი, რობერტ W. "შავი გამოცდილება ჰოლოკოსტის დროს". ში ჰოლოკოსტი და ისტორია: ცნობილი, უცნობი, სადავო და გადამოწმებული, რედაქტორი მაიკლ ბერენბაუმი და აბრაამ ჯ. პეკი, 358-365. ბლუმინგტონი: ინდიანა უნივერსიტეტის პრესა, 1998. (D 804.18 .H66 1998) [იპოვეთ ბიბლიოთეკაში თქვენთან ახლოს]

მიმოიხილავს ნაცისტების დროს შავკანიანების მკურნალობას. აღწერს რასიზმის გამოხატვას გერმანიაში მეოცე საუკუნის დასაწყისიდან ომის წლებში და ასახავს იმას, თუ როგორ გაიზარდა რასობრივი დისკრიმინაცია ოსტრაკიზმიდან პირდაპირ დევნას, იძულებით სტერილიზაციას და მკვლელობას. ასევე აჯამებს ბევრ შავკანიანთა მდგომარეობას, მათ შორის სამხედრო ტყვეებს, ნაცისტების საკონცენტრაციო ბანაკებსა და გესტაპოს ციხეებში.

მიმოიხილავს იმპერატორის, ვაიმარის და ნაცისტური გერმანიის საწინააღმდეგო შავი რასიზმის მრავალ სახეობას. განსაკუთრებით ასახავს შავკანიანთა დისკრიმინაციას და დევნას მესამე რაიხის პირობებში, მოქალაქეობის ბარიერებიდან იძულებით სტერილიზაციამდე და პატიმრობამდე. მოჰყავს შავკანიანთა ვიქტიმიზაციის კონკრეტული შემთხვევები, მათ შორის ნაცისტური სამედიცინო ექსპერიმენტებში სუბიექტების მსახურება, ნაცისტურ ციხეებსა და ბანაკებში მათი დატყვევება და სამხედრო ტყვეების არასათანადო მოპყრობა ან მკვლელობა.

აჯამებს ჰიტლერის დამოკიდებულებას შავკანიანების მიმართ და ნაცისტური პოლიტიკა, რომელიც გამოიყენება რასობრივი სიწმინდის შესანარჩუნებლად, მათ შორის რაინალურად მცხოვრები ბავშვების სტერილიზაციის ჩათვლით. ასევე აღწერს შავკანიანი სამხედრო ტყვეების და სხვა შავკანიანთა მკვლელობის მრავალ შემთხვევას, რომლებიც დაპატიმრებულნი არიან შრომით ან საკონცენტრაციო ბანაკებში.

ლუზანი, კლარენსი. ჰიტლერის შავი მსხვერპლი: აფრიკელი გერმანელების, ევროპელი შავკანიანების, აფრიკელებისა და აფრიკელი ამერიკელების ისტორიული გამოცდილება ნაცისტურ ხანაშირა New York: Routledge, 2002. (D 810 .N4 L87 2002) [იპოვეთ ბიბლიოთეკაში თქვენთან ახლოს]

აანალიზებს და ასახავს ნაცისტურ რასობრივ პოლიტიკას აფრიკული წარმოშობის ადამიანების მიმართ. აღწერს ნაცისტური სტერილიზაციის პროგრამას შავკანიანთა წინააღმდეგ, ნაცისტების თავდასხმები ჯაზ მუსიკაზე და ნაციზმის დროს სპორტის რასიალიზაციას. ასევე ავლენს როლებს, რომლებიც შავებმა ითამაშეს წინააღმდეგობის მოძრაობაში. იგი ასახავს ნაცისტური ეპოქის შესწავლას პრე-ნაცისტურ გერმანიაში შავკანიანი რასიზმის კვლევებით და ნაცისტური რასობრივი ფილოსოფიისა და პოლიტიკის გავლენით გერმანიის თანამედროვე რასიზმზე. დანართში მოცემულია ნიურნბერგის კანონების ნაწილი და მოიცავს დეტალურ შენიშვნებს, ბიბლიოგრაფიას და ინდექსს.

მასაკოი, ფატიმა. აფრიკული პრინცესას ავტობიოგრაფიარა New York, NY: Palgrave Macmillan, 2013. (DT630.5.V2 M37 2013) [იპოვეთ ბიბლიოთეკა თქვენს მახლობლად]

მოგვითხრობს ლიბერიელი დიპლომატის ქალიშვილის ცხოვრება ჰამბურგში 1922-1937 წლებში. დეტალურად აღწერს გერმანიაში მის განათლებას, ყოველდღიურ ცხოვრებას და გერმანელებთან მეგობრობას. აღწერს ნაცისტების მზარდ საშიშ სიტუაციას, რამაც გამოიწვია მისი გამგზავრება შეერთებულ შტატებში. მოყვება მისი ძმისშვილის ჰანს ჯ. მასაკუის წინასიტყვაობა (იხ. ქვემოთ), შესავალი, ილუსტრაციები და ინდექსი.

მასაკოი, ჰანს ჯ. მოწმის დანიშნულება: ნაცისტურ გერმანიაში შავი ფერის გაზრდარა ნიუ - იორკი: უილიამ მოროუ, 1999. (DD 78 .B55 M38 1999) [იპოვეთ ბიბლიოთეკაში თქვენთან ახლოს]

გერმანელი ექთნისა და გამოჩენილი აფრიკელის ჰამბურგში დაბადებული ახალგაზრდა მამაკაცის უშუალო ინფორმაცია. აღწერს თუ როგორ შეიცვალა მისი ცხოვრების წესი ნაცისტების პირობებში, რაც იმას ნიშნავს, თუ როგორ მიიპყრო იგი პირველად SA- სა და ჰიტლერ ახალგაზრდობაში, შემდეგ კი მოიგერია მას შემდეგ, რაც მკაცრმა რასობრივმა პოლიტიკამ იმოქმედა მასზე და მის ოჯახზე. ასევე აღწერს მის ცხოვრებას ომის შემდგომ. ბიბლიოთეკას ასევე აქვს გამოცემა გერმანულ ენაზე, სახელწოდებით: ნეგერი, ნეგერი, შორნშტაინფეგერი !: კინჰეიტი გერმანიაში.

ფილიპი, როუანი. "ფერის გერმანული". ვაშინგტონ პოსტი, 2000 წლის 23 ოქტომბერი, გვერდი C01. (საგნის ფაილი) [იპოვეთ ბიბლიოთეკა თქვენს მახლობლად]

მოგვითხრობს თეოდორ ვონჯა მაიკლზე, თეთრი გერმანელი დედისა და შავკანიანი კამერუნელი მამის ვაჟზე, რომელიც ორი წელი გადარჩა ნაცისტურ სამუშაო ბანაკში. აღწერს მის გამოცდილებას ნაცისტების დროს და დღევანდელ შეხედულებებს გერმანიის შესახებ.

რეიპრიხი, დორისი და ერიკა ნგამბი ულ კუო. ”ჩვენი მამა კამერუნელი იყო, ჩვენი დედა, აღმოსავლეთ პრუსიელი, ჩვენ მულატები ვართ”. ში ჩვენი ფერების ჩვენება: აფრო-გერმანელი ქალები საუბრობენ, რედაქტორი მეი ოპიცი, კატარინა ოგუნტოიე და დაგმარ შულცი, 56-76. ამჰერსტი: მასაჩუსეტსის უნივერსიტეტის პრესა, 1992. (DD 78 .B55 F3713 1992) [იპოვეთ ბიბლიოთეკა თქვენს მახლობლად]

ორი დის პირველი ხელით აღწერილი მათი ოჯახის ისტორია გერმანიაში. აღწერილია ის ოსტრაციზმი და შევიწროება, რომელსაც ისინი ნაცისტების დროს განიცდიდნენ, და იძულებითი სტერილიზაცია ან დაპატიმრება, რაც სხვა შავკანიანებმა განიცადეს იმ დროს. ასევე მიმოიხილავს მათ ცხოვრებას ომის შემდგომ. ბიბლიოთეკას ასევე აქვს გამოცემა გერმანულ ენაზე, სახელწოდებით: Farbe bekennen: afro-deutsche Frauen auf den Spuren ihrer Geschichte.

როტშილდ-ბოროსი, მონიკა C. კოშკის ჩრდილში: იოსებ ნასიას ნამუშევრები, 1942-1945 წწრა ირვინი, კალიფორნია: სევერინ ვუნდერმანი, 1989. (N 6537 .N37 A4 1989) [იპოვეთ ბიბლიოთეკა თქვენს მახლობლად]

შავკანიანი და ებრაელი ემიგრანტის მიერ შექმნილი ნახატებისა და ნახატების კოლექცია, რომელიც დაიბადა შეერთებულ შტატებში და დაიჭირეს ნაცისტებმა ბელგიაში ცხოვრებისას. გვაწვდის დეტალურ ინფორმაციას მხატვრისა და მისი ინტერნირების გამოცდილების შესახებ, მათ შორის სხვა შავკანიანების მითითება (და ნახატები), რომლებიც ასევე ინტერნირებულნი არიან ლაუფენისა და ტიტმონინგის ბანაკებში.

ნიმუშები, სუზან. ”აფრიკელი გერმანელები მესამე რაიხში”. ში აფრიკულ-გერმანული გამოცდილება: კრიტიკული ნარკვევები, რედაქტორი კაროლ აიშა ბლექშირ-ბელაი, 53-69. Westport, CT: Praeger, 1996. (DD 78 .B55 A35 1996) [იპოვეთ ბიბლიოთეკაში თქვენთან ახლოს]

იკვლევს უნიკალურ და ზოგჯერ ურთიერთგამომრიცხავ გარემოებებს, რომლებიც შავკანიანებს შეექმნათ ნაციონალ -სოციალიზმის პირობებში, დაწყებული დისკრიმინაციიდან და პატიმრობიდან გართობამდე და კინოში დასაქმებამდე. განიხილავს რაინლანდის ორმხრივი ბავშვების ბედს და რასობრივ პოლიტიკას, რომელიც ითხოვდა მათ სტერილიზაციას. აღწერს იმ პირობებს, რომლებშიც ცხოვრობდა შავკანიანთა მცირე რაოდენობა, მიუთითებდა მუდმივ რასიზმზე, მაგრამ ასევე აღნიშნავდა, რომ ისინი განიხილებოდნენ როგორც ნაკლებად საშიში არიული საზოგადოებისთვის, ვიდრე ებრაელები.

ფრანგული

ბილი, სერჟი. Noirs Dans les Camps ნაცისტებირა მონაკო: Le Serpent à Plumes, 2005. (D 804.5 .B55 B55 2005) [იპოვეთ ბიბლიოთეკა თქვენს მახლობლად]

მეორე მსოფლიო ომის დროს შავკანიანთა დევნის მოკლე ისტორია, როგორც მიზნობრივი „დაბალი რასა“, ექვემდებარებოდა იძულებით სტერილიზაციას და დეპორტირებული ადრეულ საკონცენტრაციო ბანაკებში. ეხება ავტორის მიერ გამოკითხულთაგან რამდენიმე გადარჩენის გამოცდილებას. მოკლედ აღწერილია შავკანიანებისადმი ცრურწმენების ისტორია 1904 წლის ნამიბიის გენოციდებიდან მეორე მსოფლიო ომის დასრულებამდე.

გერმანული

ალონცო, ქრისტინე და პიტერ მარტინი. Zwischen Charleston und Stechschritt: Schwarze im Nationalsozialismusრა ჰამბურგი: Dölling und Galitz, 2004. (DD 78 .B55 Z 95 2004) [იპოვეთ ბიბლიოთეკა თქვენს მახლობლად]

დოკუმენტურად ასახავს შავკანიანთა ისტორიას გერმანიაში ომამდე, ომის დროს და მის შემდეგ. მსჯელობს პოლ რობესონის მოღვაწეობაზე, კრივის მატჩზე მაქს შმელინგსა და ჯო ლუისს შორის, გასართობ ინდუსტრიაში შავკანიანთა ყოფნა და ნაცისტების მსხვერპლი შავკანიანების ინდივიდუალური ისტორიები. დოკუმენტებია ნაცისტური გეგმები აფრიკის კოლონიზაციასთან დაკავშირებით, სამედიცინო კვლევები შავკანიან პატიმრებზე და პროპაგანდა შავი "რასის" წინააღმდეგ. შეიცავს ისტორიული მოვლენების ფოტომასალას, პროპაგანდას და პირველადი წყაროს დოკუმენტებს, ასევე სახელების ჩამონათვალს.

ბეხჰაუს-გერსტი, მარიანა. "აფრიკანერი გერმანიაში, 1933-1945 წწ." 1999: Zeitschrift für Sozialgeschichte des 20. und 21. Jahrhunderts 12, .44 (1997): 10-31. (HN 1 .A18 v. 12) [იპოვეთ ბიბლიოთეკა თქვენს მახლობლად]

მსჯელობს ნაცისტურ გერმანიაში აფრიკელების დევნაზე. განსაკუთრებით იკვლევს გერმანიის კოლონიებიდან პირების პირობებს, როგორიცაა ტოგო, აღმოსავლეთ აფრიკა და კამერუნი, ჯგუფები უფრო ადვილად მოითმენენ მთავრობის მიერ ამ ყოფილი კოლონიების დაბრუნების იმედის გამო. ასევე აღწერს, აფრიკა შაუ, სამოგზაურო გადაცემა, რომელიც ასახავს აფრიკაში ცხოვრებას, რომელიც ნაცისტურ გერმანიას ეწვია პოლიტიკური მიზნებისთვის.

რიდ-ანდერსონი, პოლეტა. Eine Geschichte von mehr als 100 Jahren: Die Anfänge der Afrikanischen Diaspora ბერლინშირა ბერლინი: Die Ausländerbeauftragte des Senats, 1995. (Oversize DD 867.5 .B55 R44 1995) [იპოვეთ ბიბლიოთეკა თქვენს მახლობლად]

თვალყურს ადევნებს აფრიკული წარმოშობის ადამიანების ისტორიას ბერლინში, ავლენს მათი ცხოვრების გავლენას და გარემოებებს 1860 -იანი წლებიდან 1960 -იან წლებამდე. მოგვითხრობს ნაცისტების დროს ცხოვრების ისტორიებზე, მათ შორის პირველადი მოთხრობის შესახებ ორი ძმის შესახებ, რომლებმაც მოახერხეს საკონცენტრაციო ბანაკში დეპორტაციისგან თავის დაღწევა. იყენებს ზეპირ ისტორიებს, საარქივო ჩანაწერებს და პერიოდულ სტატიებს, რათა ხელახლა შექმნას ამ პერიოდებში და აწარმოებს ბევრ შესაბამის დოკუმენტს და ფოტოს. მოიცავს მნიშვნელოვანი მოვლენების ქრონოლოგიებს და ვრცელ ბიბლიოგრაფიას.

ნაცისტური ყოველკვირეული გაზეთი დაარსდა იულიუს სტრეიხერის მიერ და გამოირჩეოდა მისი ანტისემიტური შინაარსით.წარმოდგენილია შავკანიანი რასისტული ილუსტრაციების მრავალი მაგალითი, მათ შორის შემდეგი: 1936 წლის 13 იანვარი (გვ .1) 1940 წლის 4 ივლისი (გვ .8) 1940 წლის 19 სექტემბერი (გვ .6 და amp.9) 1940 წლის 26 სექტემბერი ( გვ .39).

ჰოლოკოსტის ენციკლოპედია

გამოიკვლიეთ ჩვენი ყოვლისმომცველი ჩანაწერები ჰოლოკოსტის მოვლენების, ადამიანების და ადგილების შესახებ.


რადიკალური კომპოზიტორი/თანაგრძნობი გული

81 წლის ასაკში როსელსონმა ახლახანს გამოაცხადა, რომ მისი ახალი ალბომი & lsquo სად არის ბარიკადები? & rsquo, იქნება მისი უკანასკნელი

ეს არის ორმოცდაათ წელზე მეტი ხნის ჩანაწერების დასასრული, რომელიც ასახავს ბრძოლას მემარცხენე და მარჯვენა, მდიდრებსა და ღარიბებს, ძლიერებსა და სუსტებს შორის. და, ბოლო წლებში, ბრძოლა ისრაელებსა და პალესტინელებს, სიონისტებსა და ანტისიონისტებს შორის და ებრაელებსა და ებრაელებს შორის.

ლეონ როსელსონმა მოიპოვა ეროვნული აღიარება 1960 -იანი წლების დასაწყისში, დევიდ ფროსტისა და BBC BBC სატირული შოუს, ეს იყო კვირა, რომელიც გამოჩნდა (TW3). წლების განმავლობაში ის მღეროდა 1960 -იან და 70 -იან წლებში ინგლისის ხალხური მუსიკის ბევრ დიდებთან ერთად, მათ შორის მარტინ კარტის, როი ბეილისა და სანდრა კერს.

მე პირველად აღმოვაჩინე როსელსონის & rsquos მუსიკა 1980 -იანი წლების დასაწყისში ვნებიანი ბილი ბრაგის მიერ ალბათ მისი ყველაზე ცნობილი სიმღერის შესრულებით. & lsquo სამყარო თავდაყირა დადგა rsquo.სიმღერა მოგვითხრობს მე -17 საუკუნის ინგლისელი რადიკალების საზოგადოების განწირულ ისტორიაზე, სახელწოდებით Diggers, რომლის მცდელობა & შექმნან საერთო ხაზინა ყველასათვის & rsquo ძალადობრივად გაანადგურეს. როსელსონი ახერხებს მათი დამარცხების ამბავი შთაგონების და იმედის სიმღერად აქციოს.

უცვლელად ლეონ როსელსონი აწვდის თავის სიმღერებს გონებით, ადამიანურად და დიდი თანაგრძნობით. მისი საუკეთესო სიმღერების ტექსტი მოგვითხრობს ან აღწერს ემოციურად დატვირთულ შეხვედრებს. ის ირჩევს თავის სიტყვებს დიდი სიფრთხილით და მღერის მათ, როგორც ჩვენი დროის შეშფოთებულ, ერთგულ, მემატიანეს და არა გაბრაზებულ რევოლუციონერს. სინამდვილეში, ძნელი წარმოსადგენია, რომ ეს ებრაელი ვაჟი დაიბადა ჩრდილოეთ ლონდონის კომუნისტურ ოჯახში, რომელიც ოდესმე გადალახავს ბარიკადებს ან შტურმს მოახდენს ძალაუფლების ციტადელებზე. ეს მაინც მისი ნიჭის დაკარგვა იქნებოდა.


ჰატიკვა

ედვინ სეროუსი

ებრაული და ხარი 1877/1888 და ხარი ლექსები Naftali Herz Imber & rsquos 1886 ლექსი & ldquoTikvateynu & rdquo მუსიკა ადაპტირებული სამუელ კოენი & ldquoCarul cu Boi & rdquo 1888 წელს

როგორც ინდექსი იუდაიზმის, როგორც იუდაიზმის ხმოვანი წარმოდგენის, და ხატიკვა ციტირებულია გაუთავებელ ფილმებში, სიმღერებში, მიუზიკლებში და თქვენ მას ასახელებთ. დღეს მთელს მსოფლიოში ადამიანების უმეტესობამ იცის ეს სიმღერა, როგორც რაღაც დაკავშირებული ებრაელ ხალხთან, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ მისი ციტირება მიუთითოთ ებრაელობაზე. და, ამ გაგებით, ერთადერთი სხვა სიმღერა, რომელსაც შეუძლია კონკურენცია გაუწიოს & ldquoHatikvah & rdquo არის & ldquoHava Nagila. & Rdquo

მაგრამ რა ხდის ზოგიერთ მუსიკას ებრაულად? ეს არის სახიფათო კითხვა, რადგან გარეგნულად მუსიკა არის ბგერების სერია და ამ ბგერების მნიშვნელობა არის მათი ჟღერადობა, სტრუქტურა და ორგანიზებულობა. კონკრეტულ მუსიკალურ ნაწარმოებს დამატებული სხვა მნიშვნელობა უფრო ძნელი დასადგენია, რადგან ისინი დროთა განმავლობაში წარმოიქმნება გარკვეული ადამიანების, მოვლენების ან კონტექსტების ასოციაციის საშუალებით. ამრიგად, მუსიკალური ნაწარმოების იდენტიფიცირება ებრაულად ებრაელების მიერ მისი გამოყენებისას ან რაიმე სხვა მიზეზის გამო არ ნიშნავს რომ მუსიკა თავად არის ებრაული ან რომ მასში ებრაულობაა ჩადებული. ან მიეჩვია მის მოსმენას.

მაგალითად, & ldquoHatikvah & rdquo არის უმნიშვნელო გასაღებში. არსებობს სტერეოტიპი, რომ მუსიკა უმნიშვნელო გასაღებში არის ებრაული, რადგან არასრულწლოვანი ასოცირდება მწუხარებასთან და სევდასთან და ებრაელები ყოველთვის მოწყენილი იყვნენ, როგორც მოგეხსენებათ, რადგან ისინი გადასახლებაში არიან. ეს სტერეოტიპი დროთა განმავლობაში შეიქმნა ამ იდეის გამეორებით. ევროპულ მუსიკაში, განსაკუთრებით ევროპულ ხალხურ მუსიკაში, კონკრეტული მელოდიური მოძრაობები, რომლებიც ბრუნდება ასობით სიმღერაში, რომლებიც ძალიან ჰგავს ერთმანეთს. მელოდიის დასაწყისი სასწორივით იწყება, შემდეგ კი როცა მაღლა ახვალ, უკან უნდა დაბრუნდე. თქვენ გაქვთ ასობით სიმღერა ამ საერთო ბუნებრივი მელოდიური მოძრაობით.

ჩვენ ჩვეულებრივ არ ვიცით ხალხური სიმღერების, სიტყვების ან მუსიკის წარმომავლობა, მაგრამ ჩვენ ვიცით. მოდით & rsquos დავიწყოთ ლექსებით. როდესაც პოეტი ნაფტალი ჰერც იმბერი მოვიდა ოსმალეთის პალესტინაში, მან დაათვალიერა ებრაული დასახლებები და საჯაროდ წარმოთქვა თავისი ლექსები. მისი პოეზია გახდა საყვარელი და საბოლოოდ მან გამოაქვეყნა თავისი ლექსების კრებული 1886 წელს იერუსალიმში. ერთ-ერთ ამ ლექსს ერქვა & ldquoTikvatenu, & rdquo, რომელიც ებრაულად ნიშნავს & ldquoour იმედს.

სწორედ აქ მოდის შმუელ კოენი. ის იყო ახალი ემიგრანტი პალესტინაში 1880 -იანი წლების დასაწყისში, ერთ -ერთი პიონერი. ის მოვიდა იმ რეგიონიდან, რომელიც დღეს არის მოლდოვა, რომელიც იმ დროს იყო რუმინეთის სამეფოს ნაწილი. ამ შმუელ კოენმა, სხვათა შორის, სცადა სიმღერა შეექმნა & ldquoTikvatenu, & rdquo– დან და მან დანიშნა ეს მოლდავეთური სიმღერა, ამ მელოდიის ერთ – ერთი მრავალი ვერსია, რომელიც ევროპაში ტრიალებდა იმ დროს. ეს არის მომხიბლავი არჩევანი, რადგან ეს არის სენტიმენტალური ვერსია. სიმღერის & rsquos სათაურია & ldquoAn Oxen and the Cart & rdquo, რადგან მისი თემაა ნოსტალგია ძველი სატრანსპორტო საშუალებების მიმართ. ეს ნოსტალგია წარმოიქმნება ახალი სატრანსპორტო საშუალებებით, რაც, რა თქმა უნდა, რკინიგზაა. რუმინული ორიგინალური სიმღერის რეფრენი ამბობს: & ldquoLeft, right, right, left, & rdquo რადგან ეს არის ის, რაც მძღოლმა, რომელიც ატარებს კალათას, ეუბნება თავის ხარებს. ორიგინალური მუსიკა არის რაღაცისადმი ლტოლვის სიმღერა, ხოლო მელოდია თითქმის იგივეა, რა თქმა უნდა, & ldquoHatikvah- ის მელოდიასთან. & Rdquo

რაც მთავარია, ის არის, რომ & ldquoHatikvah & rdquo მელოდიას აქვს ორი ნაწილი & mdashan A ნაწილი და B ნაწილი. B არის დიდი ნახტომი, ოქტავა, B ნაწილის დასაწყისში, რომელიც უნიკალურია & ldquoHatikvah– სთვის. ტირილი მოსწონს. ეს არის ყვირილი. რუმინული ხალხური სიმღერა ასევე იზრდება მეორე ნაწილში, მაგრამ არ იზრდება ასე დრამატულად ან ოქტავით. ოქტავის ეს ძახილი მეორდება. შემდეგ კი უკან დაბრუნდა და დაბრუნდი იქ, სადაც დაიწყე. ორივე სიმღერა ერთნაირად სრულდება.

რატომ მიაღწია ამ მელოდიამ სხვა მელოდიებს, რომლებიც არავინ იცის. მაგრამ აშკარაა, რომ ამ კონკრეტული მელოდიისა და წარმატების ერთ -ერთი მიზეზი მისი სიმარტივეა. მელოდიის დაჭერა და სწავლა ადვილია და ის ძალიან ბუნებრივია და აქვს ებრაული სევდა, ებრაული სევდა. მიუხედავად ამისა, მას ასევე აქვს ოქტავის ნახტომი, რომელიც არის დამამტკიცებელი და იმედისმომცემი და წინდახედული. ხალხს უყვარდა სიმღერა, ტექსტი, ტექსტისა და მელოდიის კომბინაცია, განსაკუთრებით მეორე ნაწილის ტირილი. მათ უბრალოდ სურდათ სიმღერა ემღერათ.

ის ასახავს რაღაც მნიშვნელოვანებას იმის შესახებ, თუ როგორ გრძნობდნენ ადამიანები იმ დროს. ის ასევე საუბრობს იმაზე, თუ როგორ შეიქმნა თანამედროვე ებრაული კულტურა. მიუხედავად იმისა, რომ დღეს ჰატიკვაჰს პატივს სცემენ როგორც ჰიმნს, ის არის ხალხური სიმღერა, რომელიც შესრულებულია ხალხის მიერ, შესრულებულია ხალხის მიერ და განაწილებულია ხალხის მიერ, სანამ კანონიზირებულ ჰიმნად იქცა. ეს ფაქტი მნიშვნელოვანია. & ldquoHatikvah & rdquo არის მსოფლიოს რამდენიმე ჰიმნიდან, რომელიც ქვემოდან ზემოდან მოვიდა. ჩვეულებრივ, ჰიმნები მზადდება მაღლიდან. მათ წყვეტს კომიტეტი, მთავრობა ან რომელიმე ორგანო, რომელიც ან ასრულებს ჰიმნს ან ირჩევს მას.

მას შემდეგ რაც სიმღერა გახდა საყვარელი პალესტინაში და ებრაულ დასახლებებში, ევროპაში გამგზავრებული დასახლებების ხალხმა, განსაკუთრებით სიონისტურ კონგრესებზე დამსწრე ადამიანებმა წაიყვანეს თან. სიმღერა გადახტა ზღვაზე, დანარჩენი კი ისტორიაა. ტყის ცეცხლივით გავრცელდა. ჩვენ კვლავ ვიმედოვნებთ ან არ ვკარგავთ იმედს ხალხის მიერ მისი გამოყენების გამო და რაც გახდა & mdashan ჰიმნი.

მაგრამ ამას ცოტა დრო დასჭირდა. ხალხი არ მჯერა, როდესაც მე ვამბობ, რომ & ldquoHatikvah & rdquo გახდა სიონისტური მოძრაობის სიმღერა მხოლოდ 1933 წელს. 50 წლის განმავლობაში ეს სიმღერა არსებობდა და მღეროდა ყოველი სიონისტური მიტინგის ბოლოს და ის ცნობილი იყო მთელ ებრაულ სამყაროში. მელოდია მითითებულია Tin Pan Alley– ში ძალიან ადრეულ 1900 – იან წლებში. ებრაელი ხალხის ინსტიტუტები გაცილებით ნელა იღებდნენ მას ჰიმნად. და ბევრი სხვა ალტერნატივა იყო სიონისტური მოძრაობის ჰიმნისთვის. სხვა სიმღერები იყო შემოთავაზებული. ასე რომ, ჰატიკვას ასევე უნდა გაევლო გზა სხვა ნაჭრების წინააღმდეგ, რომლებსაც ებრაელი ხალხის გარკვეული ფრთები ემხრობოდა.

მაგალითად, იუდაიზმის ზოგიერთ უფრო რელიგიურ ფრთას არ მოეწონა & ldquoHatikvah & rdquo ორი მიზეზის გამო. უპირველეს ყოვლისა, ეს მათთვის საერო სიმღერას ჰგავდა. მიუხედავად იმისა, რომ ენას "Hatikvah & rdquo" ბევრი ბიბლიური ელფერი აქვს, ის მაინც არ არის რელიგიური სიმღერა. თქვენ არ გაქვთ ღვთის სახელი იქ. ასევე, პოეტ იმბერისა და რსკუს პიროვნების გამო, თეოდორ ჰერცლს არ მოეწონა და არ უყვარდა იმერული. ფიქრობდა, რომ ის უხერხული იყო სიონისტური მოძრაობისთვის.

ჰერცლს ჰიმნისთვის სხვა სიმღერა მოეწონა, მაგრამ ის ახალგაზრდა გარდაიცვალა, ამიტომ მას გავლენა არ ჰქონია. და მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ სიონისტურმა მოძრაობამ მიიღო ჰამქვა და მისი ჰიმნი და არა ისრაელის სახელმწიფო. ისრაელმა მხოლოდ 2004 წელს მიიღო ოფიციალური ჰიმნი, როგორც ისრაელის პარლამენტის ქნესეთის კანონმდებლობამ. 1948 წლიდან 2004 წლამდე, & ldquoHatikvah & rdquo იყო ისრაელის სახელმწიფოს ჰიმნი პრაქტიკით და არა კანონმდებლობით. არავინ ამტკიცებდა, რომ ეს არ იყო ჰიმნი, მაგრამ არ იყო სანქცირებული კანონით. ეს იყო უბრალოდ სიმღერა, რომელსაც ხალხი უკრავს როცა შენ ჰიმნს უკრავს. ისრაელის ფილარმონიული ორკესტრი ყოველ სეზონთან ერთად იხსნებოდა, პრაქტიკა, რომელიც დიდი ხანია ბრუნდება. სეზონის დასაწყისში ჰიმნის დაკვრით თქვენ შეგიძლიათ კანონიზაცია მოახდინოთ ყოველგვარი კანონმდებლობის გარეშე. ახლა ისმის კითხვა, რატომ უნდა ყოფილიყო სიმღერის კანონმდებლობა კანონიერი, თუ მას ყველა იღებს ჰიმნად? და რატომ 2004 წელს? ეს არის ასევე საინტერესო კითხვა.

ეს კანონმდებლობა წარმოიშვა ისრაელის განსაკუთრებული წუხილიდან, განსაკუთრებით ისრაელის საზოგადოების მემარჯვენე ნაწილში. 2000 -იანი წლების დასაწყისის მოვლენების შემდეგ, როგორიცაა მეორე ინტიფადა, იყო ერთგვარი დაუცველობა. ასევე, ბევრი ირწმუნებოდა, რომ სიმღერა არ წარმოადგენდა მათ. მათ სურდათ ალტერნატივის წარმოდგენა ტექსტის შეცვლით, ტექსტის გადაყრით და უბრალოდ მელოდიის დატოვებით ან საერთოდ სხვა სიმღერის აღებით. ამრიგად, ამ დაუცველობამ აიძულა ქნესეთის & rsquos მემარჯვენე პარტიებმა დააწესონ ჰიმნი კანონით, ის არ შეიცვლება, თუ პარლამენტში არ გექნებათ უმრავლესობა, რომელიც მის შეცვლას მისცემს კენჭს.

გახსოვდეთ, რომ ისრაელის მოსახლეობის 20 პროცენტი, ყოველი მეხუთე ისრაელი არ არის ებრაელი. ისინი არაბები, მუსულმანები ან ქრისტიანები არიან. არსებობს მოსახლეობის საკმაოდ დიდი ნაწილი, რომლებიც არიან სახელმწიფოს მოქალაქეები, ქვეყნის სრულუფლებიანი მოქალაქეები და არ სურთ იმღერონ ეს სიმღერა. ის არ წარმოადგენს მათ. ასე რომ, თუ ჰიმნი უნდა წარმოადგენდეს ყველა მოქალაქეს ან სახელმწიფოს ყველა მოქალაქის სულისკვეთებას, ხუთეულში მაინც ისრაელი ვერ მიიღებს ამ სიმღერას, როგორც მათ სიმღერას.

შემდეგ ებრაულ მოსახლეობას შორის ულტრა-მართლმადიდებლური პარტიები, რომლებიც დღეს ისრაელის ხალხის დიდ ნაწილს შეადგენენ, ასევე არ მოსწონთ. ისინი არ მიიჩნევენ რაიმე სახელმწიფო სიმბოლოს, როგორც საკუთარს, რადგან არ იღებენ სახელმწიფოს. ისინი ცხოვრობენ ქვეყანაში, ისინი სარგებლობენ მთავრობისგან, მაგრამ ისინი არ იღებენ სახელმწიფოს მისი ყველა სიმბოლოთი. ამიტომ ისინი თავს იკავებენ სიმღერის მღერისგან. ეს არ არის მათი სიმღერაც. ასე რომ, ისრაელის მხოლოდ 60-70 % იდენტიფიცირდება სიმღერასთან, რაც იყო ერთ -ერთი მიზეზი იმისა, რომ კანონმდებლობა მიიღეს ისე, რომ მომავალში არავინ შეეცადოს შეცვალოს ეს მდგომარეობა.

მაგრამ სიმღერა კვლავ ძლიერი სიმბოლოა ისრაელის სახელმწიფოს. ჩემს ერთ -ერთ ლექციაში წარმოვადგენ ვიდეოს, რომელიც დამზადებულია ჰამასის მოძრაობის მიერ ღაზას სექტორში 2014 წლის ომის დროს. ეს ვიდეო შეიქმნა საინფორმაციო ომის ნაწილად, რათა ისრაელის, განსაკუთრებით ჯარისკაცების დემორალიზაცია მოახდინოს YouTube შეტყობინებების გაგზავნით. მათ აქვთ ვერსია & ldquoHatikvah, & rdquo ასევე. ნათქვამია, რომ ისრაელის ყველა ჯარისკაცი ცვილისგანაა დამზადებული და ისინი ყველა ებრაელს დააბრუნებენ გემებში და დააბრუნებენ იმ ადგილებს, საიდანაც ისინი მოვიდნენ. ეს სრულყოფილია ებრაულად, რადგან ღაზასა და დასავლეთ სანაპიროზე ბევრმა, ბევრმა ადამიანმა ძალიან კარგად იცის ებრაული. მათ ზეპირად იციან ჰატიკვა, თუნდაც ეს მტრის სიმღერა იყოს. და ისინი ხელახლა იყენებენ სიმღერას, როგორც იარაღს ისრაელის წინააღმდეგ. ამ ყველაფრის შესასრულებლად, თქვენ უნდა იცოდეთ რამე სიმღერის შესახებ. პაროდიის გასაკეთებლად, თქვენ უნდა იცოდეთ ორიგინალი, წინააღმდეგ შემთხვევაში, სატირა არ მუშაობს & rsquot.

ისინი ებრაულად მღერიან ამ პათოსით, ამ ემოციით. მათ უნდათ ებრაელების განდევნა პალესტინიდან, მაგრამ ისინი პარადოქსულად მღერიან სიმღერას უზარმაზარი პატივისცემით ან სერიოზულობით. ებრაელების მიერ პალესტინის კოლონიზაციას აქვს ფანტასტიკური წარმატება, რადგან ამ ხალხმა მოახდინა ებრაული კულტურისა და ებრაული კულტურის ინტერნალიზაცია. ეს არის ერთ -ერთი მრავალი, მრავალი შემობრუნება & ldquoHatikvah, & rdquo ერთ -ერთი მრავალი გზა, რომელიც წარმოადგენს ებრაელ ხალხს, მაშინაც კი, როდესაც ჩვენს წინააღმდეგ გამოიყენება.

ედვინ სეროუსი არის მუსიკოლოგიის პროფესორი და იერუსალიმის ებრაული უნივერსიტეტის ებრაული მუსიკის კვლევითი ცენტრის დირექტორი. ის არის ისრაელის პრემიის ლაურეატი 2018 წელს.


Უყურე ვიდეოს: თურქეთის პრეზიდენტი გერმანიის კანცლერს ნაცისტური მეთოდების გამოყენებაში ადანაშაულებს