რეზიგაროს ბოლო მომხსენებელი - ენის მკვლელობა

რეზიგაროს ბოლო მომხსენებელი - ენის მკვლელობა

იმ ექვს -შვიდ ათას ენას შორის, რომელიც დღეს მსოფლიოშია გავრცელებული, მათგან დაახლოებით ხუთ ათასზე მეტყველებს ძირძველი ხალხი, რომლებიც ცხოვრობენ ჩრდილოეთ და სამხრეთ ამერიკაში, აფრიკაში, ოკეანეთსა და აზიის ნაწილებში. ისინი ასევე ყველაზე გადაშენების პირას არიან, რადგან ერთი ძირძველი ენა დავიწყებას მიეცემა ყოველ თოთხმეტ დღეში ერთხელ. ეს ასეა რეზიგაროს ენაზე, რომელსაც მხოლოდ ერთი მომხსენებელი ჰყავს, 65 წლის მამაკაცი, მას შემდეგ რაც ერთადერთი მომხსენებელი მოკლეს.

2016 წლის ნოემბერში, 67 წლის როზა ანდრეიდი იპოვეს თავის სახლში, პერუს ამაზონში. მისი მკვლელი არ არის ნაპოვნი, თუმცა მისი საზოგადოება ეჭვობს, რომ ეს იყო გარეგანი. მკვლელობის მიზეზი ასევე იდუმალია.

ბოლო Resigaro

როზა იყო რეზიგაროს ენის ბოლო ქალი მომხსენებელი და ოკეინა ენის ერთ -ერთი ბოლო მომხსენებელი. Resigaro და Ocaina იყო ორი ტომი, რომლებიც დაზარალდნენ რეზინის ბუმის შედეგად, რომელიც დაიწყო მე -19 საუკუნის ბოლოს. ეს რეზინის ბუმი არ გამოუვიდა ბევრ მშობლიურ თემს.

Resigaro და Ocaina იმ მრავალ ტომს შორის იყვნენ, რომლებიც დამონებული იყვნენ რეზინის ამოსაღებად. ათასობით ამაზონელი მკვიდრი დაიღუპა დაღლილობისგან და შემოიღო დაავადებები, რომელთა მიმართაც იმუნიტეტი არ ჰქონდათ.

ოკაინის უფროსი 1924 წელს, ოკეინა და რეზიგარო ენები გადაშენების საფრთხის წინაშეა. (ჯი-ელელი / )

რეზიგაროს მოსახლეობა იმდენად განადგურებული იყო, რომ ისინი საბოლოოდ ცხოვრობდნენ ოკეინაში. თავად ოკეინაც ძალიან მცირე რაოდენობითაა და ოკაინა ენაზე მხოლოდ 40 მოსაუბრეა დარჩენილი. 2016 წლის მდგომარეობით, როზა ანდრადე და მისი ძმა პაბლო ანდრადე იყვნენ მხოლოდ Resigaro ენის მომხსენებელი და ალბათ უკანასკნელი ოკეინა.

პერუს მთავრობამ წამოიწყო რამდენიმე პროექტი ძირძველი ენების შესანარჩუნებლად და მათ დაიწყეს პროექტი როზა და პაბლო ანდრადეებთან ერთად, რათა Resigaro შეენარჩუნებინათ 1950 – იანი წლებით დათარიღებული წიგნის რეზიგაროს გრამატიკის შესახებ. როზას ასევე ჰქონდა შესაძლებლობა ასწავლა ბავშვებს ყველა სიმღერა და ისტორია, რომელიც მან იცოდა მშობლიურ ენებზე, რეზიგაროსა და ოკაინაზე. ახლა, როდესაც ის სასტიკად მოკლეს, პროექტი მხოლოდ პაბლოსთან ერთად გრძელდება.

  • ზოგიერთი მკვდარი ან მომაკვდავი ენის უძველესი წარმოშობა
  • ავსტრალიაში აღმოაჩინეს ახალი ენა
  • ამაზონის ტომის უკანასკნელი გადარჩენილი იშვიათი ვიდეოკადრებია ნაჩვენები

როზა, მკვლელობამდე, ასწავლიდა პერუს ბავშვებს Resigaro და Ocaina ენები. (theVisionaryAagency / CC BY-SA 2.0 )

რეზიგაროს ბუნება

რეზიგაროს ენაზე ადრეული კვლევა ჩატარდა 1950 -იან წლებში. ენის ადრეულ გამომძიებლებს შორის იყო საზაფხულო ენათმეცნიერების ინსტიტუტი (SIL). SIL მთარგმნელებმა შექმნეს წიგნი Resigaro გრამატიკაზე, რომლის მიზანია ბიბლიის Resigaro თარგმანის გაკეთება. იმ დროს ენათმეცნიერებმა Resigaro მოათავსეს არავაკანურ ენათა ოჯახში, ენათა ოჯახში, რომელიც მოიცავს კარიბის ზღვის კუნძულების პირველადი ხალხების ენებს.

1970 -იან წლებში, გამოჩნდა კონკურენტი თეორია, რომელმაც რეზიგაროს ენა მოათავსა ჰიუტოტოურ ენათა ოჯახში, იგივე ენათა ოჯახში, როგორც ოკაინა. დღეს, როგორც ჩანს, უფრო ხშირია რეზიგაროს განთავსება არავაკანურ ენათა ოჯახში. არავაკანური ენების გრამატიკა აგლუტინაციურია პოლისინთეტიკური სიტყვებით, რაც ნიშნავს, რომ ისინი შედგება პრეფიქსებისა და სუფიქსებისგან ფუძის მორფემის გარშემო, რომელიც შეიძლება იყოს ან არ იყოს სიტყვა თავისთავად.

ბოლოდროინდელი სამთავრობო პროექტის მიზანია გადახედოს Resigaro- ს გრამატიკის ამ ადრინდელ რესურსებს პაბლო ანდრადესთან ერთად, რათა მან შეძლოს მათი სიზუსტის შეფასება და დეტალების ნებისმიერი ხარვეზის შევსება. Resigaro შეიძლება ვერ გადარჩეს როგორც ხალხი, მაგრამ იმედია რომ Resigaro მთლიანად არ დაიკარგება ადამიანთა ისტორიაში Resigaro ენის შენარჩუნების გზით.

წარმომადგენლობა პაბლო ანდრადე - ბოლო დარჩენილი ადამიანი, რომელმაც იცის რეზიგაროს ენა. (რუსლანიტა / Adobe)

რეზიგარო და სხვა არავაკანური ენები

Resigaro არა მხოლოდ მნიშვნელოვანია Resigaro- ს მეხსიერებისთვის, არამედ ენობრივი ოჯახისთვისაც, რომელშიც ის ყველაზე ხშირად არის მოთავსებული. არავაკანური ენების ოჯახი მნიშვნელოვანია, როგორც ყველაზე დიდი ენობრივი ოჯახი სამხრეთ ამერიკაში და ცენტრალურ ამერიკაში, 40 ცოცხალი ენით და 150 -მდე ისტორიული არავაკანური ენით. ენათა ოჯახის სპექტრი ვრცელდება ქვეყნებში, მათ შორის გვატემალაში, ჰონდურასში, ბოლივიაში, ვენესუელაში, სურინამში, პერუსა და კოლუმბიაში.

ამის გამო, არავაკანური ენები და გრამატიკა ძალიან მნიშვნელოვანია სამხრეთ და ცენტრალური ამერიკის კულტურების გასაგებად. Resigaro- ს შენარჩუნება, გარდა იმისა, რომ შეინარჩუნებს მეხსიერებას Resigaro, ასევე მონაწილეობს არავაკანური ენების გადარჩენის უფრო დიდ პროექტში, რომელთაგან ბევრი კრიტიკულად გადაშენების პირასაა. ყველაზე დიდ დანარჩენ ჯგუფებსაც კი არ ჰყავთ რამდენიმე ათასზე მეტი მომხსენებელი, თუმცა რამდენიმე მათგანს აქვს 50,000 -დან 300,000 -მდე სპიკერი.

ამის გამო, რეზიგაროს ენის შენარჩუნება ასევე მნიშვნელოვანია ენათმეცნიერების სფეროსთვის და გააუმჯობესებს ჩვენს გაგებას მსოფლიოს ენების ევოლუციისა და სტრუქტურის შესახებ.

ენა მნიშვნელოვანია ხალხთა კულტურის შესანარჩუნებლად, რეზიგაროს ენა გადაშენების საფრთხის წინაშეა. (ჯერაინტ როულენდი / CC BY-SA 2.0 )

რეზიგაროს მომავალი

მხოლოდ ერთი სპიკერი დარჩა, რომ Resigaro ენის მომავალი მძიმეა. ენათმეცნიერთა ამჟამინდელი მიზანია ისწავლონ რაც შეიძლება მეტი ენა მისი ერთი დარჩენილი სპიკერისა და იმ რამდენიმე აკადემიური ნაშრომისაგან, რომლებიც დაიწერა ენაზე. მათ შეიძლება ვერ შეძლონ Resigaro კულტურის გადარჩენა, მაგრამ ეს აცნობიერებს იმ ფაქტს, რომ Resigaro არ არის ერთადერთი ენა ამ გასაჭირში. ასობით ენა გადაშენების პირასაა, მხოლოდ რამდენიმე შემორჩენილია. თუ Resigaro შეიძლება გადაარჩინოს სამუდამოდ დაკარგვისგან, მაშინ შესაძლოა ეს სხვა ენებიც იყოს შენახული.


უკანასკნელი მოჰიკანელები

ჩვენი რედაქცია განიხილავს თქვენს მიერ წარდგენილს და განსაზღვრავს გადახედოს თუ არა სტატიას.

მსგავსი სტატიები შეძენილი და გამოქვეყნებული იქნა უპირველეს ყოვლისა ინფორმაციის გაფართოების მიზნით Britannica.com– ზე უფრო დიდი სიჩქარითა და ეფექტურობით, ვიდრე ეს ტრადიციულად შესაძლებელი იყო. მიუხედავად იმისა, რომ ეს სტატიები ამჟამად შეიძლება განსხვავდებოდეს სტილით სხვა საიტისგან, ისინი გვაძლევენ შესაძლებლობას უფრო ფართო გაშუქება მოვახდინოთ ჩვენს მკითხველთა მიერ სანდო ხმების მრავალფეროვან სპექტრს. ამ სტატიებს ჯერ არ ჩაუტარებია მკაცრი შიდა რედაქტირების ან ფაქტების შემოწმებისა და სტილის შექმნის პროცესი, რომელსაც ჩვეულებისამებრ ექვემდებარება ბრიტანიკის სტატიები. იმავდროულად, მეტი ინფორმაცია სტატიის და ავტორის შესახებ შეგიძლიათ იხილოთ ავტორის სახელზე დაჭერით.

კითხვები თუ შეშფოთება? დაინტერესებული ხართ გამოქვეყნების პარტნიორ პროგრამაში მონაწილეობით? Გვაცნობე.

უკანასკნელი მოჰიკანელები, სრულად უკანასკნელი მოჰიკანი: მოთხრობა 1757 წელს, მეორე და ყველაზე პოპულარული რომანი Leatherstocking Tales ჯეიმს ფენიმორ კუპერის მიერ, პირველად გამოქვეყნდა ორ ტომად 1826 წელს. თხრობითი თანმიმდევრობით, ეს არის ასევე სერიის მეორე რომანი, რომელიც ხდება 1757 წელს საფრანგეთისა და ინდოეთის ომის დროს.

რეზიუმე: მისი მთავარი პერსონაჟი არის ნატი ბუმპო, რომელსაც ასევე ჰოკი ჰქვია, ახლა შუა სიცოცხლეში და თავისი ძალების სიმაღლეზე. სიუჟეტი მოგვითხრობს სასტიკი ბრძოლების შესახებ იროკეისტებთან და მათ ფრანგ მოკავშირეებთან, სასტიკ ტყვეობებზე, ვიწრო გაქცევაზე და შურისძიებაზე. ხელუხლებელი უდაბნოს სილამაზე და მწუხარება მისი გაუჩინარებისას, რაც სიმბოლოა ჰოუკის მოჰიკან მეგობრებში, მათი ტომის უკანასკნელნი, რომანის მნიშვნელოვანი თემებია.

დეტალური ინფორმაცია: ძირითადი კომპონენტი უკანასკნელი მოჰიკანელები არის ხოცვა ფორტ უილიამ ჰენრის საფრანგეთისა და ინდოეთის ომის დროს. ეს არის "ფაქტობრივი" მოვლენა, რომლის გარშემოც კუპერი, პირველი საერთაშორისოდ აღიარებული ამერიკელი მწერალი, აშენებს უდაბნო თავგადასავლების მიმზიდველ ზღაპარს. ამერიკული ჟანრის ტყვეობაში მყოფი ნარატივის საფუძველზე, იგი ქმნის შაბლონს ამერიკული პოპულარული მხატვრული ლიტერატურისთვის, განსაკუთრებით ვესტერნისთვის. სასაზღვრო ჯარისკაცი ნატი ბომპო უკვე მოხუცი იყო პიონერები (1823) აქ ის შუახნის ასაკში ჩნდება, როგორც ჰოუკი, სკაუტი ბრიტანელებთან, დელავერის ორ ამერიკელ ძმაკაცთან, ჩინგაჩუკთან და მის შვილთან, უნკასთან ერთად. კორა და ალისა მუნროსთან ერთად, ბრიტანელი პოლკოვნიკის ქალიშვილებთან ერთად, ბომპო და მეგობრები რომანის დანარჩენ ნაწილს ტყვეობიდან იხსნიან, უსაფრთხოდ გაჰყვებიან ან უდაბნოში გაჰყვებიან. კუპერის რასობრივი პოლიტიკა კონსერვატიულია, თუმცა რომანი ბადებს უნკასსა და კეთილშობილ კორას (რომელსაც შავკანიანი დედა ჰყავს) შორის რასობრივი რომანის შესაძლებლობა, პერსპექტივა გაუქმებულია. კუპერი მწუხარებას გამოთქვამს უდაბნოსა და მასში მცხოვრები მკვიდრი ამერიკელების განადგურებაზე, მაგრამ ნაჩვენებია, რომ ყველა გარდაუვლად ემორჩილება პროგრესს, ტიპიური მეცხრამეტე საუკუნის ამერიკის იდეოლოგიისათვის.


მომაკვდავი ენები: მეცნიერები ნერვიულობენ, რადგან ერთი ქრება ყოველ 14 დღეში

როდესაც ოუმა აენკი კასი, ნაოჭებიანი მოხუცი ქალი, გარდაიცვალა უპინგტონში, სამხრეთ აფრიკაში, მან დატოვა იშვიათი და გადაშენების პირას მყოფი ენა გადაშენების პირას.

კასი, რომელიც გარდაიცვალა იანვარში, იყო N | uu ენის ერთ -ერთი ბოლო მომხსენებელი, რომელიც იუნესკოს მიერ ჩამოთვლილია კრიტიკულად გადაშენების პირას. მისი სიკვდილით, მსოფლიოში ალბათ შვიდი ადამიანი საუბრობს N | uu- ზე.

ამ საუკუნის ბოლოსთვის მსოფლიოს დაახლოებით ნახევარი და#7000 ენა გადაშენდება, ვარაუდობენ, რომ ერთი ენა კვდება ყოველ 14 დღეში.

გადაშენების პირას მყოფი ენები, ისევე როგორც გადაშენების პირას მყოფი სახეობები და ცხოველები, გადაშენების პირასაა. იუნესკოს თანახმად, ენა საფრთხეშია, როდესაც მშობლები მას აღარ ასწავლიან შვილებს და ის აღარ გამოიყენება ყოველდღიურ ცხოვრებაში.

ენა თითქმის გადაშენებულად ითვლება, როდესაც მას მხოლოდ რამდენიმე მოხუცი მშობლიური ენა ლაპარაკობს.

ეს არის უზარმაზარი დანაკარგი ყოველ ჯერზე, როდესაც ენა კვდება, ამბობს ევა ჩაიკოვსკა-ჰიგინსი, პროფესორი ენათმეცნიერების სფეროში ვიქტორიას უნივერსიტეტში, ბრიტანეთის კოლუმბიაში.

ენა განსაზღვრავს ხალხს, კულტურას.

ენები ფლობს ცოდნის სამყაროს და ამბობს ის. ჩვენ ვკარგავთ ცოდნას და ისტორიას და ვკარგავთ კავშირს მიწასთან (როდესაც ენა იკარგება). ”

სიმღერები, მოთხრობები, სიტყვები და გამონათქვამები — განვითარებული მრავალი თაობის განმავლობაში — ასევე იკარგება. თითოეული ენა არის სამყაროს, სამყაროსთან საუბრის უნიკალური გზა.

მსოფლიოს 7000 ენაზე დღესდღეობით ასობით მილიონი მოსაუბრეა და#ინგლისური, მანდარინი, ესპანური და არაბული, მაგალითად, და#x2014, ზოგი კი ძლივს დარჩა. იუნესკო სულ 577 ენას ასახელებს კრიტიკულად გადაშენების პირას. და ეს მომაკვდავი ენები მსოფლიოს ყველა კუთხეშია & აზია, აფრიკა, ჩრდილოეთ ამერიკა, ავსტრალია და სამხრეთ ამერიკა.

ქვეყნები, რომელთაც აქვთ უდიდესი ენობრივი მრავალფეროვნება, ასევე არიან ყველაზე მეტად გადაშენების პირას მყოფი ენები.

თუმცა, ენების სიკვდილი არ არის ერთ ღამეში მოვლენა.

თემები განუწყვეტლივ გადადიან პოლიტიკურად და ეკონომიკურად უფრო ძლიერ ენებზე.

მაგრამ გლობალიზაციამ და კოლონიზაციამაც ითამაშა როლი, ამბობს ჩაიკოვსკა-ჰიგინსი. მისი თქმით, ზოგიერთ თემს სხვა არჩევანი არ ექნებოდა, გარდა ენების დათმობისა.

საბჭოთა რუსეთში 1950 -იან და 1960 -იან წლებში, მაგალითად, ბევრი საზოგადოება იძულებული გახდა შვილები გაეგზავნა სკოლებში, სადაც სწავლების ერთადერთი საშუალება იყო რუსული.

თუ არ არსებობს დოკუმენტაცია, როგორიცაა ხმოვანი ჩანაწერები, ენები სამუდამოდ გაქრა, ამბობს კერენ რაისი, ტორონტოს უნივერსიტეტის ენათმეცნიერების პროფესორი.

არსებობს პომიდვრის თესლის გამოჯანმრთელების გზები, მაგრამ ენა არის ზეპირი საშუალება. რა რა ის გაქრა, თუ პირდაპირი სპიკერები დაიღუპნენ და არაფერი გაკეთებულა ამის დასამტკიცებლად, და ამბობს ის.

მიუხედავად იმისა, რომ მართალია რომ ასობით ენა გარდაიცვალა გასული ათწლეულების განმავლობაში, თემები ცდილობენ გააცოცხლონ ზღვარზე მყოფი ენები.

რაისი ამბობს, რომ ახალი მეთოდები მთელ მსოფლიოში გამოიყენება მომაკვდავი ენების შესანარჩუნებლად.

Ჩატვირთვა.

ენათმეცნიერები ცდილობენ რაც შეიძლება მეტი ისწავლონ გაქრობის ენების შესახებ. ისინი ქმნიან აუდიოჩანაწერებს, ვიდეოჩანაწერებსა და წერილობით ჩანაწერებს, რომ ენაც რომ გაქრეს, მის შესახებ ყველა ცოდნა არ გაქრება.

სხვა ენები აღორძინდება. ამერიკის ლინგვისტური საზოგადოების თანახმად, ერთ -ერთი ყველაზე დრამატული მოთხრობა არის თანამედროვე ებრაული. იგი გამოცოცხლდა მას შემდეგ რაც სწავლობდა და სწავლობდა მხოლოდ მისი უძველესი წერილობითი ფორმით საუკუნეების განმავლობაში.

კიდევ ერთი სასიამოვნო ამბავია ახალი ზელანდიიდან, სადაც მაორის თემებმა შექმნეს საბავშვო ბაღები, რომლებიც დაკომპლექტებულია უხუცესებით. ეწოდება "ენების ბუდეებს" და ისინი სრულად ტარდება მაორში.

გასულ წელს Google– მა წამოიწყო საფრთხის ქვეშ მყოფი ენების პროექტი, რომელიც მიზნად ისახავს ენების შენარჩუნებას, რომლებიც გადაშენების საფრთხის წინაშეა. მისი მიზანია შეადგინოს უახლესი ინფორმაცია გადაშენების საფრთხის წინაშე მყოფი ენების შესახებ და გააზიაროს მათ შესახებ უახლესი კვლევები.

თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ მკვლევარები არაჩვეულებრივ ძალისხმევას იღებენ იშვიათი ენების აღორძინებისა და აღსადგენად, დომინანტური ენები წინ მიიწევენ და ასიათასობით ახალ გამომსვლელს იძენენ.

ჩვენ მივდივართ სამყაროში, სადაც ინგლისური ან ესპანური იქნება ყველაზე სალაპარაკო ენა?

ენათმეცნიერებს არ სურთ სპეკულირება.

დიახ, ენები ქრება, მაგრამ სხვა ენებიც ვითარდება, და ამბობს რაისი და აცხადებს, რომ ძნელი სათქმელია, რომელი იქნება ყველაზე მეტად სალაპარაკო.

შეიძლება ინგლისური დომინირებდეს და ამბობს ის. მაგრამ ბევრგან თქვენ პოულობთ ნამდვილ ძალას ადგილობრივ ენებზე. ”

იუნესკოს ’S ენის რისკის ხუთი დონე:

დაუცველი: არ ლაპარაკობენ ბავშვები სახლის გარეთ (600 ენა)

ნამდვილად გადაშენების პირასაა: ბავშვები არ ლაპარაკობენ (646 ენა)

სერიოზულად გადაშენების პირას: ლაპარაკობენ მხოლოდ უძველესი თაობები (527 ენა)

კრიტიკულად გადაშენების პირას:  ნათქვამია უძველესი თაობის მხოლოდ რამდენიმე წევრის მიერ, ხშირად ნახევრად მოსაუბრე (577 ენა)


მაამტრასნას მკვლელობები: ენა, სიცოცხლე და სიკვდილი მეცხრამეტე საუკუნის ირლანდიის მიმოხილვა

როლან ბარტმა დაწერა: "მისი ენის მოპარვა კაცისა ენის სახელით", - წერს როლან ბარტი, - ყოველი კანონიერი მკვლელობა იწყება აქედან. Maolra Seoighe ("Myles Joyce"), ირლანდიელი მომხსენებელი, რომელიც არასწორად იქნა შესრულებული 1882 წლის მაამტრასნას მკვლელობებზე, მთლიანად ინგლისურად ჩატარებული სასამართლო პროცესის შემდეგ, არის ერთ-ერთი ყველაზე ყბადაღებული უსამართლობა ჩვენს იურიდიულ ისტორიაში, უპრეცედენტო შეწყალების საგანი. პრეზიდენტი მაიკლ დი ჰიგინსი წელს. სეიჰემ ბოლომდე გააპროტესტა თავისი უდანაშაულობა, სასოწარკვეთილი კითხვით, თუ რატომ უნდა მოეკლა იგი - "Cia'n fá mé chur ann báis?" - მაშინაც კი, როდესაც ყაჩაღმა ყელსაბამი კისერზე შემოხვია. ”მე ვერ გავიგე მისი ენა,” - იხსენებს ჯალათი. ეს იყო სცენა, წერდა TP O'Connor, "რომელიც ირლანდიურ მეხსიერებაში დარჩება დროის ბოლომდე".

მკვლელობებისა და მათი შემდგომი მოვლენების მძლავრ და ზედმიწევნით ახალ ისტორიაში მარგარეტ კელჰერი ასახავს არა მხოლოდ ტრაგედიების სერიას, არამედ ორენოვან ირლანდიას, რომელიც ხშირად დავიწყებულია ენის ცვლილების ნარატივში, ორი ენის ბინძურ სამყაროში, სადაც უცხოები თანდათანობით იცნობენ. ირლანდიურ პირში და გონებაში.

მაამტრასნას მკვლელობები: ენა, სიცოცხლე და სიკვდილი მეცხრამეტე საუკუნის ირლანდიაში

სასტიკი მკვლელობები მაამტრასნაში - ერთი ოჯახის ხუთი წევრი მოკლეს, როდესაც მათ საკუთარ სახლში ეძინათ - შოკში ჩააგდეს ერი. "ეს ხოცვა", - აცხადებს ყოველკვირეული Irish Times"სისხლიან რეგიონშიც კი, სადაც ეს მოხდა, უთანასწოროა ყველაფერში, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს საშინელებისა და აღშფოთების ემოციები". ეს რეგიონი მართლაც კარგად იყო შემზარავი, რადგან ადგილობრივმა მღვდელმა აღნიშნა, რომ „მემამულეების მიერ გამქირავებლების მიმართ განხორციელებული უგულო ჩაგვრა“, რომლებიც მათ „მავნებლების მსგავსად ჭალების პირას ან მთების პირას“ მიიყვანეს. ცხოვრობდა სახლებში "უფრო მეტად ძაღლსაშენებს, ვიდრე ადამიანთა საცხოვრებლებს".

ბრიტანეთში ბევრისთვის მაამტრასნას ხალხი იყო ის მაყურებელი მოუწოდა თავის გაშუქებაში „ძლივს ცივილიზებული არსებები. რა რა ბევრად უფრო ახლოსაა ველურებთან ვიდრე სხვა თეთრკანიანებთან ”,” არაუმეტეს მაორიებსა და სხვა პოლინეზიელებზე ”. ”აქ ჩვენ გვყავს ტომი”, - თქვა მან გრაფიკული, "იცხოვრე თანამედროვე ცხოვრებისგან დამოუკიდებლად, მომაკვდავ ენაზე ლაპარაკობ, ინგლისურის იგნორირება". ასეთი იყო მკვლელობების პროფილი, რომ ლორდ -ლეიტენანტმა, ერლ სპენსერმა, თვითონ მოინახულა დანაშაულის ადგილი და პირადად მისწერა დედოფალ ვიქტორიას, რომ „წარმოუდგენელია დაიჯერო ადამიანებს შეეძლოთ ასეთ ქოხში ცხოვრება“.

"ორენოვანი მანევრები"

მაგრამ ისინი ცოცხლობდნენ და ასევე იღუპებოდნენ სიღარიბის, ემიგრაციისა და ენობრივი რევოლუციის სამყაროში. ”რა თქმა უნდა მიდიხარ თეანგა ღელაჩში ...?” დაინტერესდა ამლაიბოჰ სილეაბჰანი იმის შესახებ, თუ რამდენ ხანს გადარჩებოდა ირლანდიელი 1827 წელს, მაგრამ ჯერ კიდევ 1880-იან წლებში ინგლისურენოვანი სახელმწიფო და საზოგადოება, რომელმაც შეცვალა ირლანდიურენოვანი კუნძული, ჯერ კიდევ მშენებლობის პროცესში იყო. კელჰერი გვიჩვენებს, თუ როგორ უნდა მივაქციოთ მეტი ყურადღება ენების გადაკვეთას, რომელიც ახასიათებდა მე -18 და მე -19 საუკუნეებს, „გარდამავალი ბილინგვიზმის“ ხანგრძლივ პერიოდს. ეს იყო სიტყვა, სადაც თარგმანი, ინტერპრეტაცია და "შემოქმედებითი ორენოვანი მანევრები" იყო ნორმა, ხალხი ნავიგაციას უწევდა შეტაკებებს ნებისმიერი სიტყვით.

ამ ბილინგვურ სამყაროში ყველაზე დაუცველი იყო ირლანდიური მონოგლოტი, კატეგორია, რომლის სკეპტიკურად განწყობილი სახელმწიფო ხშირად უარყოფდა არსებობასაც კი: ბევრი ჩინოვნიკი ინგლისურის ცოდნის უარყოფას განიხილავდა როგორც სტრატეგიას სასამართლო პროცესის დამხობისთვის. კელჰერი აჩვენებს, თუ როგორ ხდებოდა მაამტრასნას სასამართლო პროცესზე „ვინ რა ენაზე ლაპარაკობდა და ვისთვის ესმოდათ, მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა ჰქონდა ბრალდებულის ბედის განსაზღვრისას“. მათ, ვისაც ინგლისური ენა ჰქონდათ, შეეძლოთ მოლაპარაკება გაეწიათ სისტემაში ან გადაეტანათ "დედოფლის მტკიცებულება" იმათ გარეშე, ვინც ენდობოდა თარგმანს. მნიშვნელობები სადავო იყო - "მოროს" ინგლისური ჩანაწერი მიუთითებდა მარბზე თუ მარზე? -თარჯიმნები არათანმიმდევრულად გამოიყენეს და ირლანდიურ ენაზე გასაღები მტკიცებულებები განზრახ იქნა ჩახშობილი ბრალდების მხარის მიერ, რომელიც მსჯავრდებულებს სურთ. მათ, ვინც შავ-თეთრად ხედავდა, ნაკლებად აინტერესებდათ შიმშილობის შემდგომი ირლანდიის ნაცრისფერი სამყარო და კონფლიქტები-მიწაზე, სტატუსსა და ძალაუფლებაზე-რამაც გამოიწვია მეზობლების მიერ ოჯახის მკვლელობა. რვა კაცი გაასამართლეს, ხუთი უდანაშაულოა.

სანამ მისი ძმები ციხეში იყვნენ გაგზავნილნი, მაოლრა სეიგე იყო სამს შორის, ვინც სასიკვდილო განაჩენი გამოუტანა, რაც რეაგირებდა განაჩენზე. ყოველდღიური ექსპრესი "მთის გაელის უცნაური, უჩვეულო, მაგრამ ხმოვანი ხმები". დიდი ოსტატობით კელჰერი ცდილობს აღადგინოს დაკარგული ხმის კვალი, რომელიც გაქვავებულია ორენოვანი თარჯიმნებისა და ჟურნალისტების ჰიბერნო-ინგლისურ თარგმანებში: "Níl mé ciontach",-გაიმეორა მან, გააპროტესტა თავისი უდანაშაულობა. მღვდელმა ან მეზობელმა თარგმნა მისი ფეხმძიმე ცოლის, ბრიგიდის ირლანდიური თხოვნა ინგლისურ წერილში: "მე მოწყალების სურვილი მაქვს".

მოჩანდა მზერა

აღსრულების წინა დღეს, დანარჩენმა ორმა მსჯავრდებულმა აღიარეს, რომ მონაწილეობდნენ მკვლელობის პარტიაში და ამტკიცებდნენ, რომ "მილსი" უდანაშაულოა: "ეს არის ყველაზე დიდი მკვლელობა ირლანდიაში, რაც კი მოხდა, თუკი მას ჩამოახრჩობენ", - წერს ერთი ინგლისურ ენაზე და ორივემ აღნიშნა, რომ დამნაშავეები დარჩნენ თავისუფალნი. განცხადებები გაუგზავნეს ლორდ ლეიტენანტს, მაგრამ სპენსერი დაჟინებით ითხოვდა თანამედროვეობის სიმკაცრეს: "კანონს თავისი კურსი უნდა ჰქონდეს".

სიკვდილით დასჯის შემდეგ, მოჩვენებები დარჩნენ. მის 1907 წლის ესეში, ირლანდია ბარში (დაწერილია პირველად იტალიურად), ჯეიმს ჯოისმა აღწერა თავისი სახელწოდებით "Myles" როგორც "დაბნეული მოხუცი, შემორჩენილი ჩვენი კულტურისგან, ყრუ-მუნჯი მისი მსაჯულის წინაშე. რა რა ირლანდიელი ერის სიმბოლო საზოგადოებრივი აზრის ბარში. მის მსგავსად, მას არ შეუძლია მიმართოს ინგლისისა და სხვა ქვეყნების თანამედროვე სინდისს. ” გასაგები რომ იყოს, ინგლისური გარდაუვალი ჩანდა მათთვის ვინც წავიდა და ვინც დატოვა. ადგილობრივმა ახალგაზრდა ქალებმა მაამტრასნაში განაცხადეს ბელფასტის ბიულეტენი, ეძებდა ინგლისურის ცოდნას "ისევე, როგორც ქალაქის აღზრდილი გოგონა ფორტეპიანოს ცოდნას". 1901 წლის აღწერისას, მკვლელობის მსხვერპლთა შვილიშვილები ჩამოთვლილია, როგორც ინგლისურად მოლაპარაკე მხოლოდ ორი თამაშობდა კროკ პარკში 1920 წლის სისხლიან კვირას.

კელჰერი გვიჩვენებს, თუ როგორ განაგრძო ჯოისის მოხიბვლა ორენოვანი მაამტრასნას დაკარგული სამყარო. ”ჩემი სული იფანტება მისი ენის ჩრდილში”, - თქვა სტივენ დედალოსმა ინგლისელთან საუბრისას, ”ენა, რომელზეც ჩვენ ვსაუბრობთ, არის მისი, სანამ ის ჩემია”. ში ფინეგანები იღვიძებენ, დღესასწაულმა მეფემ ("მაამის შვილი") უნდა დაიცვას ირლანდიურად გაუგებარ სასამართლო პროცესზე, რომელსაც არ გააჩნია "სამეფო ირლანდიური ლექსიკა" და "მოკლული ყველა ინგლისური, რაც იცოდა". კიდევ ერთმა მაილსმა აღმოაჩინა სატირა ტრაგედიაში: უსამართლო პატიმრობა სასამართლო პროცესის შემდეგ, რომელიც მას არ ესმოდა, პროვოცირებას უკეთებს Bonaapárt ú Cúnasa– ს. ბეალ ბოხტი.

მისი სიკვდილით დასჯის დროს 1882 წელს, მაოლრა სეიჰეს ირლანდიურმა უკანასკნელმა სიტყვებმა უფრო მეტი გამოძახილი მოახდინა, ვიდრე უბრალოდ მისი მკვლელობა. "ხარაჩოს ​​ძირში მისვლისას მაილს ჯოისმა აიხედა", Galway Express იტყობინება და აცხადებს "Arrah thawmay glimmacht". " “Táim ag imeacht”, arsa Maolra, agus d’imigh mórán eile fairis.

დოქტორი კრისტოფერ კისეინი არის ისტორიკოსი ლონდონის ეკონომიკისა და პოლიტიკურ მეცნიერებათა სკოლაში


' ძალიან სამწუხარო '

ის აფრთხილებს, რომ თუ კუსუნდა ენა გადაშენდება, & კვოტა ჩვენი ადამიანური მემკვიდრეობის უნიკალური და მნიშვნელოვანი ნაწილი სამუდამოდ დაიკარგება.

მაშინაც კი, თუკი კუსუნდა ენის შენარჩუნების ზოგიერთი მაღალი ინტელექტუალური არგუმენტი დაიკარგა ქალბატონ სენზე, მან მკვეთრად იცის, თუ როგორ იმოქმედებს მისი დაღუპვა მასზე პირადად.

საბედნიეროდ მე ასევე შემიძლია ნეპალზე ლაპარაკი, მაგრამ ძალიან ვწუხვარ იმის გამო, რომ არ შემიძლია ჩემს ენაზე ვესაუბრო ჩემს საზოგადოებას, " - თქვა მან.

მიუხედავად იმისა, რომ ჯერ კიდევ ცოცხლები არიან კუსუნდა ტომის სხვა ხალხი, მათ არც ესმით და არც ლაპარაკობენ ენაზე.

კუსუნდას სხვა ხალხი. შეუძლია მხოლოდ რამდენიმე კუსუნდას სიტყვა თქვას, მაგრამ არ შეუძლია [სრულად] ენაზე კომუნიკაცია. & quot

ქალბატონ სენს ეშინია, რომ მისი გარდაცვალების შემდეგ არავინ იქნება ლაპარაკი კუსუნდა ენაზე.

კუსუნდა ენა ჩემთან ერთად მოკვდება, - ასახავს ის, ხოლო წუხს მთავრობისა და აკადემიკოსების წარუმატებლობის გამო, რათა დაეხმაროს ენის გადაცემას მომავალ თაობაში.

მიუხედავად იმისა, რომ დეტალური მონაცემები არ არის, სტატისტიკის ცენტრალური ბიურო ამბობს, რომ მხოლოდ 100 -მდე კუსუნდა ტომის ხალხია დარჩენილი - მაგრამ მხოლოდ ქალბატონ სენს შეუძლია თავისუფლად ლაპარაკი ენაზე.

რამდენიმე წლის წინ, იყო ორი სხვა ადამიანი - შუა -დასავლეთ ნეპალის სოფლიდან - რომლებიც თავისუფლად ლაპარაკობდნენ კუსუნდა ენაზე.

ესენი იყვნენ პუნი თაკური და მისი ქალიშვილი კამალა ხათრი.

მაგრამ მას შემდეგ პუნი თაკური გარდაიცვალა და კამალა დატოვა ქვეყანა სამუშაოს საძებნელად.

ქალბატონი სენი - მიუხედავად მისი ასაკისა - მაინც ცდილობს იცხოვროს როგორც ქვის გამანადგურებელი. მაგრამ სამუშაო ადგილის გარეთ ის აღმოაჩენს, რომ იგი სულ უფრო მოთხოვნადია ლინგვისტიკის სტუდენტებისაგან, რომელთაც სურთ ისწავლონ კუსუნდა ენა მისი დახმარებით.

ისინი დოკუმენტირებენ მას, რათა შეინარჩუნონ ეს იშვიათი ენა.

მკვლევარებმა ჯერჯერობით დაადგინეს სამი ხმოვანი და 15 თანხმოვანი კუსუნდა ენაზე.


პალინის "შოკი და ჟივის" პრობლემა

გუშინ, სარა პეილინმა შემდეგი რამ გამოაქვეყნა თავის ფეისბუქ კედელზე:

სწრაფი პრაიმერი ფრაზაზე შეძრწუნებული და ჯიუტირა ერიკ უემპლი ვაშინგტონ პოსტი დამხმარედ მიგვიყვანს ზმნის ეტიმოლოგიურ საწყისებზე შეძრწუნდა: 1819 წლიდან მოყოლებული იგულისხმებოდა სიმინდის მოხეხვა და უფრო ფართოდ ჩართვა „კაპერებში, რომლებიც დაკავშირებულია ქერცლთან“, როგორიცაა „მოტყუება“ და „მოტყუება“. ვინ იყვნენ ისინი, ვინც თავდაპირველად ანტიკვარს ახორციელებდნენ სიმინდის მოცილებისას? ეს იქნებოდა შავი მონები. მისი თქმით, ამერიკული ჟარგონის ლექსიკონი,

1884 წელს, ჰარპერსი ჟურნალმა გამოაქვეყნა ს.კ. კრომველის ლირიკა, რომელიც იყო თეთრი პოეტების მიერ დაწერილი "სიმინდის შემზარავი სიმღერების" მთელი ქვეჟანრის ნაწილი. პირველი რამდენიმე სტრიქონი მოგცემთ გემოს:

ამ სამწუხარო ფორმის სხვა მაგალითები უფრო მკაფიოდ იცვლება სიცრუისკენ - როგორც ეს 1896 წლის ამ ჩანაწერშია, რომელშიც მომხსენებელი წარმოიდგენს, რომ ახვევს "მრუდი ყურებით სტეალინს" და "დაბნეულ ყურებს უბედურებას".

ჯუბა ჯივამდე, აფრო-ამერიკული ჟარგონის ლექსიკონი, რომელიც მოჰყავს CNN– ის კომენტატორმა როლანდ მარტინმა 2008 წელს ტროპის გათხრებისას, კვალი შეძრწუნებული და ჯიუტი მინიმუმ 1870 -იან წლებში. და დაწყებული დაახლოებით 1930 წ. jive დაიწყო თავისი რასობრივად დატვირთული ორმაგი მოვალეობის შესრულება-როგორც ზმნა, რაც ნიშნავს "სათამაშოდ მოტყუებას" და არსებითი სახელი, რომელიც აღწერს "ნიუ-იორკში აფროამერიკულ ჟარგონს". 1920 -იანი წლებისთვის ეს ფრაზა ფართოდ გამოიყენებოდა გალიაში მყოფი კომპორმის აღსანიშნავად.

პეილინმა ნამდვილად არ იცოდა მთელი ამ ისტორიის შესახებ. მაგრამ ჩვენ ხშირად ვიღებთ რასობრივ კოდირებულ ენას ისე, რომ ეს საერთოდ არ ვიცით. მისი ფეისბუქის პოსტი არ არის პირველი შემთხვევა შეძრწუნებული და ჯიუტი გამოჩნდა ბარაკ ობამასთან უშუალო კავშირში: ჯერ კიდევ 2008 წელს, ჰილარი კლინტონის მხარდამჭერი ენდრიუ კუომო მაჯის კანდიდატ ობამას გამოჩნდა და აღნიშნა: "პრესკონფერენციაზე არ შეგიძლია თავი დაანებო". (მან მოგვიანებით ბოდიში მოიხადა და დასძინა, რომ "ბარაკ ობამა მშვენიერი სიმბოლოა" და რომ ის გულისხმობდა ამ ფრაზის გამოყენებას სინონიმად "ბობ და ქსოვა".) 2011 წელს, ვაშინგტონ პოსტი მწერალმა პატრიკ პექსტონმა დაგმო ელ.წერილი, რომელსაც იღებდა, რომელიც იყენებდა „დამცინავი და დამამცირებელი ენით, რათა წარმოედგინა ობამა, როგორც ზარმაცი, მორიდებული და სექსუალურად დაუოკებელი“.

გუშინ ღამით, პეილინმა ბრძოლა კვლავ შემოიტანა ფეისბუქის მეორე, თავდაცვითი პოსტით და დაასახელა კუომოსა და კრის მეთიუსისა და ჯეი კარნის ფრაზის გამოყენება მის დასაცავად. ამ ფრაზის ისტორიის გათვალისწინებით, სამართლიანია დავინტერესდეთ, გამოიყენებდა თუ არა იგი მართლაც თეთრ პოლიტიკოსზე საუბრისას, როგორც ამას ამტკიცებს ის ამ პასუხში. ნებისმიერ შემთხვევაში, პალინმა თავიდან უნდა აიცილოს ეს მომავალში, მაშინაც კი, თუ ის უბრალოდ გულგრილია. (Ბოდიში.)


უელსურ და ბრეტონულ ენებთან ერთად, კორნიში არის პირდაპირი ბრეტონული ენის შთამომავალი, რომელიც ბრიტანეთში საუბრობდა ინგლისურის დამკვიდრებამდე. კორნული არის აღორძინებული ენა, რომელიც გადაშენდა 1777 წელს, გარდაცვალების შემდეგ დოლი პენტრეატი, კორნიული ენის უკანასკნელი მშობლიური ენა.

2011 წელს, დაახლოებით 500 ხალხმა გამოაცხადა კორნული, როგორც მათი მთავარი ენა. კამბორნის სკოლამდელი სკოლა ასწავლის კორნიურს თავის ახალგაზრდა მოსწავლეებს, მაგრამ თქვენ ასევე შეგიძლიათ მოისმინოთ იგი BBC რადიო კორნუოლი და წაიკითხეთ იგი ადგილობრივ გაზეთებში.


' გამოკვეთილი საფრთხეები '

პროფესორის დიდი ანდამური ენის ლექსიკონი თავის ლექსიკონს ოთხი ენიდან იღებს. ორი ენა - ბო და ხორა - გადაშენებულია.

მასში შემავალი ორი სხვა ენა - იერუ და სარე - საუბრობს მხოლოდ რამდენიმე ადამიანი.

უძველესი ბო ენის ბოლო მომხსენებელი გარდაიცვალა შარშან, 85 წლის ასაკში.

პროფესორი აბბი ამბობს, რომ არავინ იცის ბო, ხორა, იერუ და სარეს ენების წარმოშობა.

მის ნამუშევარს სრულად მიესალმნენ კოლეგები, მათ შორის გადაშენების საფრთხის ქვეშ მყოფი ენების აკადემიური პროგრამის დირექტორი პიტერ ოსტინი, როგორც სიყვარულის განსაკუთრებული შრომა, ინგლისურ და ჰინდი ენებზე დეტალური თარგმანებით.

ექსპერტები ამბობენ, რომ ლექსიკონში მოცემული ინფორმაცია დიდი მნიშვნელობა აქვს არა მხოლოდ ენათმეცნიერებს და ანთროპოლოგებს, არამედ მეცნიერებს, რომელთაც სურთ შეისწავლონ ბუნებრივი მოვლენები მსოფლიოს ერთ – ერთ ყველაზე ეკოლოგიურად მრავალფეროვან სფეროში.

კიდევ ერთმა აკადემიკოსმა, ნიკოლას ოსტლერმა თქვა, რომ პროფესორმა აბბიმ მნიშვნელოვანი საფრთხე შეუქმნა უძველესი ენების დავიწყებას.

ანთროპოლოგებმა ანდამანური ტომები დაყვეს ოთხ მთავარ ჯგუფად, დიდი ანდამანელები, ჯარავა, ონგეები და სენტინელელები.

პროფესორი აბბი ამბობს, რომ სენტინელელების გარდა ყველა დაუკავშირდა ინდოელი & quotmainlanders & quot; და განიცადა & quotimported დაავადებები & quot;

ჩემი ოცნებაა სენინელურენოვანი ლექსიკონის შედგენა, მაგრამ ისინი ძალზე თავდაცვითია და ისრებს ისვრის, თუ ვინმე მათ კუნძულს მიუახლოვდება, - თქვა მან.


პელოსის სურს "სიმართლის კომისია"

პელოსიმ გაიმეორა მისი მოთხოვნები "სიმართლის კომისიის" შემდგომი გამოძიების საკითხზე დაკითხვის ტექნიკა. მან ასევე გააკრიტიკა რესპუბლიკელები იმის გამო, რომ თამაშობდნენ პოლიტიკურ თამაშებს იმის შესახებ, რაც მან იცოდა და როდის იცოდა.

"მე არ ვიცი როგორ შეიძლება ამის მსხვერპლი გახდე - ეს არის მათი პოლიტიკა, ყველა მათგანი. ეს არის მათი პოლიტიკა. ეს არის ის, რაც მათ მოიფიქრეს. ეს არის ის, რაც მათ შეიმუშავეს. ეს არის ის, რაც მათ განახორციელეს. ეს არის ის, რაც მათ უარყვეს, რომ ხდებოდა ”, - თქვა მან. "ახლა კი ისინი ცდილობენ თქვან:" ნუ მიაქცევ ყურადღებას ჩვენ. ჩვენ ვუთხარით კონგრესს ". მათ არ გვითხრეს ყველაფერი რასაც აკეთებდნენ. ”

ბოენერმა კითხვის ნიშნის ქვეშ დააყენა პელოსის მოწოდება დაკითხვის ტექნიკის შემდგომი გამოძიების მიზნით.

"მე ვფიქრობ, რომ ეს არის საშიში და მე ვფიქრობ, რომ ეს არასწორია. მაგრამ თუ ისინი დაჟინებით მოითხოვენ ამ მოსმენების გაგრძელებას, მე ვფიქრობ, რომ ყველაფერი უნდა იყოს მაგიდაზე, მათ შორის ის, რაც სპიკერმა პელოსიმ იცოდა და როდის იცოდა და, გულწრფელად რომ ვთქვათ, რაც მთავარია რა გააკეთა მან ამის შესახებ, ” - თქვა ბოენერმა.

პელოსი შეეცადა დაექვემდებარებინა დემოკრატების ნებისმიერი ზეგავლენა ადმინისტრაციის მიერ ამგვარი ტექნიკის გამოყენების გადაწყვეტილებაზე.

”არცერთი წერილი ან სხვა არაფერი შეუშლის ხელს გააკეთონ ის, რასაც აპირებენ”, - თქვა მან.

პელოსიმ დღეს შეინარჩუნა თავისი ადრინდელი პოზიცია, რომ იგი იმყოფებოდა კონგრესის წევრების 40 -ზე მეტ ბრიფინგზე მხოლოდ დაკითხვის გაძლიერებული ტექნიკის შესახებ და რომ მას უთხრეს მხოლოდ, რომ ბუშის ადმინისტრაციას ჰქონდა სამართლებრივი მოსაზრებები, რომლებიც ხელს შეუწყობდა დაკითხვის ტექნიკა და არა ის, რომ ეს ტაქტიკა რეალურად გამოიყენებოდა.

"ამ ან სხვა ბრიფინგზე. ჩვენ არ გვითქვამს და ვიმეორებ, არ გვითქვამს, რომ წყლის დაფა ან დაკითხვის ეს სხვა გაძლიერებული ტექნიკა იყო გამოყენებული", - თქვა პელოსიმ აპრილში გამართულ პრესკონფერენციაზე. "რაც მათ გვითხრეს არის ის, რომ მათ ჰქონდათ საკანონმდებლო რჩევები. მოსაზრებები, რომ მათი გამოყენება შესაძლებელია, მაგრამ არა."

ამ დაკითხვის ტექნიკის გამოყენების საკითხი - და რომლის შესახებაც იცოდნენ კანონმდებლებმა - პირველად წამოიჭრა მას შემდეგ, რაც იუსტიციის დეპარტამენტმა გასულ თვეში გადაწყვიტა გათავისუფლებულიყო ბუშის ადმინისტრაციის ადვოკატების მიერ დაწერილი მემორანდუმები, რომლებიც უზრუნველყოფდნენ იურიდიულ დასაბუთებას დაკითხვის მკაცრი ტექნიკისათვის, რომელიც წამებად ითვლება. გაეროს და პრეზიდენტ ობამას მიერ.


ჰავაის ენა თითქმის გარდაიცვალა. რადიო გადაცემამ აღორძინება გამოიწვია

ჰავაის ენობრივი აქტივისტი ლარი კიმურა 1970-იან წლებში ხელმძღვანელობდა ბრალდებას ჰავაის განათლების დეპარტამენტის მიერ ჰავაის ენაზე დამცავი სკოლების სანქციის მისაღებად. თუმცა, სახელმწიფომ არ შესთავაზა არანაირი მხარდაჭერა ან სასწავლო გეგმა, თქვა კიმურამ. ასე რომ, მათ ეს გააკეთეს საკუთარ თავზე - დაწყებული სკოლამდელი აღზრდიდან - სადაც ბავშვებს შეეძლოთ ენის შთანთქმა თავიდანვე. შერინ მარისოლ მერაჯი წარწერის დამალვა

ჰავაის ენობრივი აქტივისტი ლარი კიმურა 1970-იან წლებში ხელმძღვანელობდა ბრალდებას ჰავაის განათლების დეპარტამენტის მიერ ჰავაის ენაზე დამცავი სკოლების სანქციის მისაღებად. თუმცა, სახელმწიფომ არ შესთავაზა არანაირი მხარდაჭერა ან სასწავლო გეგმა, თქვა კიმურამ. ასე რომ, მათ ეს გააკეთეს საკუთარ თავზე - დაწყებული სკოლამდელი აღზრდის დაწესებულებით - სადაც ბავშვებს შეეძლოთ ენის შთანთქმა თავიდანვე.

ხმა რბილი და ნაკაწრი იყო, თითქოს მიკროფონის წინ ცოტა მორცხვი იყო.

"აე", - თქვა მან, რაც ნიშნავს" დიახ "ჰავაიურ ენაზე, როდესაც მამაკაცის ხმით დაუსვეს შეკითხვა."Ae hanau ia wau i Honoma'ele. "(" დიახ, მე დავიბადე ჰონომაელში, "თქვა მან.)

ხანშიშესული ჰავაელი ქალის ხმა იყო ჩემი დიდი ბებიის, მართა კეკაუილილანი კაჰანუ ივანაგას, რომელიც საუბრობდა მშობლიურ ენაზე ჰონოლულუს რადიო გადაცემაზე 40 წელზე მეტი ხნის წინ. პირველად რომ მოვისმინე CD- ის ჩანაწერი, მან შემაძრწუნებელი სიგრილე ჩამომიყარა ხერხემალში.

მე არასოდეს შევხვედრივარ ჩემს ბებიას, მაგრამ მისი მოსმენა მომრგვალებული ბგერებითა და ლირიკული ხმოვანებით, რომლებიც ჰავაის ენას ქმნიან, მაგიას ჰგავდა. It was a way to meet her, and, for the first time, I heard people speaking the Hawaiian language to each other.

The author's great-grandmother, Martha Kekauililani Kahanu Iwanaga. Courtesy of Sara Goo hide caption

It was beautiful — musical, even, just like the strums of the ukulele that she played later on the show.

The show, it turns out, sparked a much larger movement to save a language.

In Hawaii today, nearly everyone knows how to speak at least a few words and phrases of Hawaiian. But the practice of primarily speaking the Hawaiian language from birth, as my great-grandmother and many other Hawaiians of her time did, nearly died with her generation.

A man named Larry Kimura — the voice interviewing my great-grandmother on that radio program — and some student activists set out to change that. Today, Kimura is called the grandfather of the Hawaiian language's revitalization.

In the 1970s, Kimura was a young professor, trying to teach himself Hawaiian, when he started a 90-minute radio program called Ka Leo Hawai'i. Out of a tiny studio on the ninth floor of a Waikiki office building, he began interviewing all the native language speakers he could find. He estimates there were about 2,000 of them left of this generation who grew up speaking Hawaiian in the home.

Today, he puts that population at a couple of dozen.

"This was a population of people who were in their 60s and older, who were senior citizen age — a group that I knew from my own upbringing with my own grandparents that they would not be with us for a long time," Kimura said. He conducted the interviews on KCCN Radio (a station that no longer goes by that name) because, he said, "It would be very important for them to be heard."

The Hawaiian Language Nearly Died. A Radio Show Sparked Its Revival

Hearing Hawaiians talk to each other on the radio in their own language was radical at the time. Kimura said he had to convince the station that the project was worthwhile. But once people heard his interviews on the air, they wanted to understand what their elders were saying in Hawaiian. They wanted to be part of it, he said.

The radio show sparked strong interest from many people who saw the language's status as a sign that their culture was slipping away. The Hawaiian language had been banned from school instruction in 1896, after the U.S. government illegally overthrew the Hawaiian government. From then on, in almost all public spaces, English quickly replaced Hawaiian. And by the time Kimura's show was on the air, there weren't many places to formally learn the Hawaiian language, even as a second language.

"Language is the first aspect of a people to vanish," said Kimura, who is now a faculty member at the University of Hawaii's College of Hawaiian Language on the Hilo campus.

"People don't recognize that until it's almost gone, because they're hanging onto their typical culture identification tags such as their songs, their dancing, their foods, their religion maybe, or what they wear or how they look. But language is the one that is slipping away without them noticing it. And by the time it happens, it's in very dire straits."

კოდის გადართვა

E Ola Ka 'Olelo Hawai'i

Keiki Kawai'ae'a, director for Ka Haka 'Ula O Ke'elikolani College of Hawaiian Language at the University of Hawaii, was also part of the movement to revitalize Hawaiian. She was one of Kimura's students, and says the push to reclaim the language was part of a broader awakening of that era, which took on new meaning for Native Hawaiians.

"The '70s is really part of that whole Hawaiian renaissance," she said. "You know, we were part of the generation where women were burning their bras, and civil rights, and people were asking, 'How come I can't speak the language of my grandparents? How come they had this and I don't have that?' "

Kimura, Kawai'ae'a and other activists decided that the solution was not just to push for Hawaiian to be included in traditional schools. To revive the language, they wanted to start with young children — preschoolers — and build schools where instruction was provided entirely in Hawaiian. Their goal was ambitious: to create an entirely new generation of Hawaiian language speakers.

They pushed, and eventually succeeded in getting Hawaii's Department of Education to allow them to create Hawaiian language "immersion schools" in the mid-1980s. And they started their first Hawaiian school called Pūnana Leo, which means "nest of voices." The state, however, did not offer any support or curriculum, Kimura said. So they did it on their own, starting with a handful of families in the first preschool, where kids could absorb the language from the start. And as those children grew older, they created a curriculum each year for a kindergarten, then first grade, and so on.

Pūnana Leo students (preschool) on the campus of Ke Kula 'O Nāwahīokalani'ōpuʻu K-12 public charter school in Hilo, Hawaii. Shereen Marisol Meraji hide caption

Today, that effort has grown to 21 Hawaiian language "immersion" schools throughout the islands, serving 2,000 students. And now the University of Hawaii offers a bachelor's, master's and Ph.D. program in Hawaiian language. (Listen to NPR's Code Switch podcast about Kimura and NPR's visit to a Hawaiian immersion school in Hilo.)

Hawaiian is now available on language apps and online courses, enabling many people to learn it as a second language. According to a 2016 state government report, 18,000 people living in the state say they speak Hawaiian as well as English at home — a huge increase over the past several decades.

But Kimura said there's still a lot of work to be done. To him, there's a big difference between teaching the language and ensuring that it lives on.

Kimura, seen standing in front of the college where he teaches, believes that the Hawaiian language is still endangered and will take a few more generations to be strong enough to survive. Shereen Marisol Meraji hide caption

Kimura, seen standing in front of the college where he teaches, believes that the Hawaiian language is still endangered and will take a few more generations to be strong enough to survive.

He says success is not just having the schools and the educational programs, but hearing the language being spoken again from parent to child and in everyday life. His dream is to have Hawaiian become an everyday language — at McDonald's, at the gas station and the grocery store. And he realizes that will take another generation (or two or three) to keep pressing on with its commitment to learn the language and value it as an essential part of maintaining the culture.

This year, the United Nations is aiming to bring attention to the world's dying languages. About 40 percent of the world's 7,000 languages throughout the world are said to be "endangered," meaning there are so few native speakers left that the language is in danger of becoming extinct within a generation.

The Hawaiian language is still on that list.

Students are required to remove their shoes before entering the classrooms at Nāwahī. Shereen Marisol Meraji hide caption

Students are required to remove their shoes before entering the classrooms at Nāwahī.

"This year we're celebrating 30 years or so" with the schools, Kimura said. "But it's only the beginning of trying to convince and make people understand there's nothing wrong with being Hawaiian, there is nothing wrong with being who you are."

Indeed, there's another ingredient required to revive a language — and that's a commitment by a community to keep it alive by their practice.

Across the islands, many Native Hawaiians have embraced the challenge to keep the culture alive. They have enrolled their children in schools where Hawaiian is the primary spoken language. Adults have signed up for classes so they can learn, too, and speak with their children. And they are bringing it back to the home.

Pele Harman, one of the teachers at Ke Kula 'O Nawahiokalani'opu'u (Nāwahī for short — the Hawaiian immersion school in Hilo,) enrolled her children in the school so they could have an experience that she and her husband could not.

"Through being a student, it's given me a lot of blessings, being enriched in my Hawaiian language and my culture, understanding where my ancestors came from," says Kalāmanamana, Pele's daughter, who has just graduated from high school and is heading to Dartmouth College this fall. She uses a mix of Hawaiian and English when she speaks. "I know I have a responsibility to work hard for my mother and my father because they worked hard to put me and my siblings in this sort of education," she says. "And I'm very grateful for that."

As for my family, my great-grandmother did not pass along the Hawaiian language to her children — my grandmother and my father never learned to speak it. But that doesn't mean it's too late.

Last year, my kids and I joined a Hawaiian cultural group and hula school, located 6,000 miles away from Hawaii near where we live in Washington, D.C. Every week, we learn hula, Hawaiian songs and stories of old Hawaii. We learn how to express them with our hands, our footwork, our music, and through our oli, or chants.

Word by word, we are trying to teach ourselves what got dropped between the generations, and hold on.